佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫士，只能醫身。縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病。則當於醫身病時，兼寓醫心病法。
何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素，又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。其人，與其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依從。倘肯依從，則便種出世善根，從茲生正信心，後或由此了生脫死，超凡入聖。則於彼於汝均有大益。 至於斷欲一事，當以為治病第一要法。無論內證外證，病未十分復原，萬不可沾染房事。(正編文鈔壽康寶鑑序文，專治此病，宜詳閱之。編者敬注)一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無真本事。無論男女(處女寡婦不宜說，余具無礙)，均當侃侃鑿鑿，說其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因茲而彰。 每每醫生只知治病，不說病忌，況肯令人改過遷善，以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負販[1]心行，非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域，沒歸極樂之邦之無上利益乎。 古人云：不為良相，必為良醫，是以稱醫士曰大國手。世間醫士之名已高極，若兼以佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實為一切各業中最要之業。以人於病時，得聞不專求利，志期利人，發菩提心之醫士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。 欲人取信，切不可計謝禮多寡而生分別。倘富者認真為醫，貧者只應酬了事。久之，人皆以謀利而輕之。則所說利人之話，人亦不信從矣。又須遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，與因果報應之通三世(過去。現在。未來)，生死輪迴之經六道。有可語者，不妨以有意作無意之閒談，使聞者漸漸開通心地。知生死輪迴之可畏，幸了生脫死之有法。能如是者，誠可謂即世間法，以行佛法，由醫身病而愈心病。[(續)與馬星樵書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]負販：擔貨販賣;小商販。