【所以上至諸佛，下及眾生，皆因果所收。何得撥無，墮諸邪網?】
所以說一切唯心，無主宰非自然，上至一切佛，下到一切眾生，站在因果的立場，可以說沒有跳出這個因果。他之所以成佛，是他多生累劫種了成佛之因，此生得成佛之果;我們此生不能成佛，是因我們種了不能成佛之因，得未能成佛之果，不過我們現在開始種因，慢慢修這個果。
所以說：「上至諸佛，下及眾生，皆因果所收。何得撥無，墮諸邪網?」你怎麼認為佛法講空就是沒有因果呢?「撥無」，撥開，丟開。如果認為佛法說空而把因果整個空了，是「墮諸邪網」。邪網用得好極了。被邪見網住了，解脫不了。偏見也可以說是偏見之網，把你控制住了，你告訴他這樣、那樣，他總是在網子裡轉，有時碰到那些人討論佛法，頭大了，只好向他投降，「都是你的對。」一句話說好了，因為他被網住了，我們不要再鑽進去。——整理自《宗鏡錄略講》
佛經上說：「縱使經百劫」，一個人縱使經過百劫，我們做了的行為、做了的事，「所做業不亡」。這是戒律上的一個偈子。「因緣會遇時，果報還自受」。所以一切起心動念一切行為對於修行人之重要，縱使經過了一百劫呀，始終沒有丟掉的，丟不開。你說我證得空了，你以為把業也空了嗎?果報不空啊。「縱使經百劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
我們人要修持，一切都在意識上起修。不只佛教，世界上的一切宗教、一切哲學、一切的學問，講人生的修養，就是如何修善，怎麼作善，這是釋迦牟尼佛所教導的修養，也就是最重要的一個偈子，大家要記住的：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這個大家必須要記得的啊!一切佛的教育不外乎這個，不管大乘、小乘。
另外，我們修持學佛必須要了解一切佛法建立在三世因果，尤其是佛強調的六道輪迴，偈子說：「縱使經百劫,所作業不亡」，所造的業(善業、惡業、無記業)不會喪失的;「因緣會遇時，果報還自受」，這個因緣會遇的時候，包括了無盡的時間、無邊的空間，不一定的。所以人生的遭遇，有時候不是前生、大前生的事，不曉得自己無量劫來的因果。這兩個偈子一定要搞清楚。
不管你學禪宗、密宗、什麼宗、什麼高遠的思想，思想怎麼樣高遠，都逃不出這個範圍：「諸惡莫作，眾善奉行,自淨其意」，修證的法門，「淨」，不是清靜的靜，是乾淨的淨，「自淨其意，是諸佛教」，一切佛的教化講來講去就是這麼一個東西。
佛是佛的那個報身，三十二相八十種好;菩薩是菩薩的報身，相好莊嚴，都是功德來的。我們這個身體就是報身喔，大家現在都是報身。人的一生活著，壽命的長短或者身體的衰弱多病，一切都是受報而來的，所以這一個肉體就是報身。諸佛菩薩成就的是「應化身」，為了教化眾生而來的，自己願力來的;我們的報身是業力來的。胖的、瘦的、長的、短的，長的漂亮不漂亮的、多病不多病的、五官俱全不俱全的，乃至生理健康，都是業報的關係。
那麼這個業報怎麼來的呢?異熟。果報包括無數的時間、無數的空間。所以再三向大家提,學佛的人這兩首偈子一定要注意：「縱使經百劫，所作業不亡;因緣會遇時，果報還自受。」，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」一切修持都是從第六意識起始，清淨意根、斷意根的結使，這是基礎。——《唯識與中觀》