我們人的這一生，為什麼變成男的，變成女的,每個人身體、遭遇、環境又各人都不同?這是前面多生多世的果報來的，種子生現行。過去多生累劫，我們所作所為，善、惡、無記這三種業力，形成種子，因緣成熟時，種子會變成現行。這一生成什麼樣子，一生的命運、遭遇、思想、情緒、習慣，就是種子變成現在的行為、現象。我們這一生所作所為加上第六意識累積，又變成阿賴耶識里未來生命的種子,所以「現行」又生「種子」……因果是這樣來的。這其中，很多因素都是因緣所生的，因果太複雜了，最精密的計算機也算不清。
這箇中間有個問題，佛說「無主宰，非自然」，沒有什麼閻王、上帝、菩薩、佛做你的主宰;你的生命，完全是看你自己因緣成熟，業報如何。這裡面的重點是三世因果。所以佛有一個最重要的吩咐，這個三世因果，就是你的心理行為和你平常作人做事，過去到現在無數生的行為，累積起來的，這是個動力。拿現在的話講，也不是唯物，也不是唯心，但也包括唯物唯心力量在內，這個叫做業力。前面說過，「造業」包括善、惡、無記三種業。無記業是中性的，有時候記憶里沒有，不要認為記憶里沒有就真沒有，有的，存在的，都會報應的。
所以學佛為什麼要學戒定慧?有個基本的原則，有一個偈語大家注意：「假使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受」。「假使經百劫」，不管你過去生，多少時間，百千萬億年，「所作業不亡」，你所做的行為沒有亡，沒有消失，「因緣會遇時，果報還自受」，我們所做的行為，在物理世界也好，精神世界也好，一切做過的事都有記錄的。譬如，我們年輕時，所遭遇的最痛苦的事情，最喜歡的事情，永遠不會忘，就算平常不去想它，但在下意識里都存在的。這就是假使經百劫，所作業不亡，沒有忘失過，永遠存在，所以這個叫「一切有」，不是「一切空」。因緣會遇時，就受這個果報，生死是這樣來的。
佛學還有個偈子：「欲知前生事，今生受者是。欲知來生事，今生作者是」。
「欲知前生事」,你問自己前生是個什麼人,做了些什麼事，「今生受者是」，他說你這一生觀察自己的行為遭遇，就曉得自己前生或多少生前做了些什麼，才有今生這樣的果報，以果看到過去的因。
「欲知來生事」，你想知道來生或後幾生怎麼樣?也很容易，「今生作者是」，看你這一生做了些什麼。你欺騙了人，來生一定受欺騙;你殺了人，來生你一定還這個命債。一切一切，愛情也好，什麼也好，都有因果。
上面這兩個偈子，就說明了三世因果，六道輪迴。——整理自《人生的起點和終點》