導語：佛陀在教法中講慈悲與智慧要雙運，是在告訴我們，不要將理性和感性兩者對立，過於偏向任何一邊。盲目的崇拜不可取。利根者因智慧而解脫，愚昧者因虔誠而解脫。
藏傳佛教的聞思修制度非常嚴密，實踐的方法多種多樣，比較革新也非常人性化。雖然表面看起來方法特別多，但是理論卻很深。
佛教就像一所大學，有很多科系，最終每個科系的終極目標都是一樣的，那就是成就無上正等正覺佛陀的果位。藏傳佛教在入門的時候，就會有很多善巧的方法，感性的人和理性的人，都會有所收穫。
比如對貪婪的人，就有針對他喜貪特點，引導其入佛門的方式。現在很多人想發財，對藏傳佛教修財神就特別感興趣，我們就可以用這種方式帶他們進入佛門。
有些人想變得更聰慧，喜歡修智慧，願意去五台山在文殊菩薩座下接受智慧的加持，我們會有文殊菩薩的殊勝法門。
還有些人想要提升自己的慈悲，願意去普陀山拜觀音菩薩，觀音菩薩的法門就很適合他，等等這些對感性的人來說，他們會覺得非常受用，因為自己喜歡什麼樣的方式，都有引領自己的方法和途徑。
人們會去關注佛菩薩，首先是因為他們的道德修為無可挑剔，2500多年來才會被人們所崇拜，佛菩薩是永遠不會讓你失望的偶像。
現在所謂的演藝明星、公眾人物、名人大V，有些是鏡頭前一個樣，鏡頭後一個樣，而老百姓有一種思路，認為名人就應該是道德楷模，所以明星身上發生的事，都會被放大。
其實，這些明星也只是凡夫俗子而已，他們不像佛菩薩那樣完美，每個人心中都有落寞的空間和不為人知的痛苦與煩惱，所以，他們也不會把自己所有的私生活都攤給別人看。
人們對明星的私生活，非常熱衷去刨根問底，這看起來很感性；對明星的所作所為極其理性地分析，將原本是凡夫俗子的明星逼上神壇，這會大大增加他們的壓力，很多人也因此抑鬱，身心受苦。
盲目的崇拜不可取，佛教里講慈悲與智慧要雙運，也是在告訴我們理性和感性不要分得那麼開，這兩者的界線不要劃得太清楚，不要將兩者對立。
過於感性，你會經常犯錯；過度理性，會經常被自我的主觀意識蒙蔽，看不到全面。
所以，我們不要認為自己的想法永遠都是對的，理性和感性的融合很重要。
舉個例子，佛陀告訴我們：人的身體本就是一個壇城，我們皈依的時候，也是在向自身的壇城皈依，我們身體不是只有自己在，還有無量的生命，自己只不過是這個身體的國王而已。
過於理性的人如何理解呢？如果1590年荷蘭詹森父子沒有發明顯微鏡，佛陀說：「你的手上沾滿細菌」，你卻可能因為看不出來，而與真理擦肩而過。
現在，我們能用顯微鏡看到手上爬滿細菌，你也很理性地告訴自己，佛陀2500多年前告訴我的這一切都是真的，卻每天想著手上一堆又一堆的蟲，飯也吃不下，那就慘了，很快精神就要崩潰。
對於虔誠信佛的人來說，他就是可以「看到」佛菩薩；對於不信佛或半信半疑的人來說，他的所謂理性，反會變成自己的障礙。
這個很簡單，如果自己家裡沒電視、收音機，你不能埋怨為什麼電視台、廣播電台沒有信號發過來。就算你買了電視機和收音機，卻沒有打開，不去看不去聽，連調頻都不去調，你怎麼收到節目呢？
佛教的信眾求解脫的方式，其中有一種是單純以虔誠而解脫，因為單純的人，沒有那麼多疑問，你不用給他解釋太多東西，告訴他一條回家的路，他就會扎紮實實走回家。
這裡所謂的「單純」，是說他會有線性思維，有毅力，他們不會想太多，什麼感性，什麼理性。有的人是發散性思維，想得太雜太亂太多，一會兒就跑偏了，你必須告訴他「出門左拐，往前走2公里再右拐……」
指路的人要跟他講得清清楚楚， 即使是這樣，很多人還是會跑偏，那就再把他們拉回到正確的路上來。
利根者因智慧而解脫，愚昧者因虔誠而解脫。像周利盤特迦，連「清污垢，除障礙」這句話都無法記住。佛陀給了他一把掃帚掃地，他因無比的虔誠心而最終開悟，成就了羅漢果位。
利根者具有高深的智慧，經由上師指導，通過敏銳的思惟，細微的觀察，分析佛法，理解佛教義理，以實修破除人我執和法我執，因智慧隨法而解脫。
對於沒有高深智慧的凡夫俗子而言，上師相應法，是通過最虔誠地依靠根本上師，得以究竟解脫的殊勝妙法。並非是因為修上師瑜伽的人都是愚昧者，而是因為虔誠心，是每個佛子必須具備的基本條件。