為什麼要靜心?為什麼要六根關閉?就是要凝聚能量。現在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以後又都漏掉了!你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進入先天的軌道。
任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前(任)、中、後(督)，但是他們都承認、重視這箇中脈。最重要的就是這箇中脈，它是中樞。就像一隻蘋果，前面有個凹，後邊有個蒂把，中間的中樞把二者連線，猶如人的中脈。
為什麼很多高層次的宗教，在修煉時都要盤腿打坐呢?因為盤腿打坐，手腳不動，小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發痲、發熱，能量就往上走，體內的能量就不會下沉，就把體內的能量送上去了，人的生理就容易打開了。
四禪八定修完了就不需要執著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。
既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你乾任何事情，只要是心靜下來，六根關閉，能量就會不斷地往上輸送!
你們沒有聽懂的趕快問，這些問題一下子也講不完!大家突然聽到這麼一個稀奇古怪的話題，從來沒聽過，恐怕聽不懂。就算聽懂了，恐怕還是不能夠接受，因為過去，我們很少聽到佛教裡面有人這樣講過。
「觀照」，就是把你的意念放在一個地方，為什麼要有「觀照」，就是為了集中思想;思想一集中，體內的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂;你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田;中丹田修100天，就挪到上丹田;上丹田修100天，就破殼(頭頂)出去了!可是我們現在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。
道教裡面守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以後，就叫它上升，挪到第二個台階;第二個台階足了,挪到第三個台階。三個100天，差不多是一年的時間，一年的時間就可以出去了。「出神入畫」，「神」可以出去了，「入畫」了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。
第二年他完全就是訓練出去——進來、出去——進來，第三年就起用了。所以一個真正得真傳的人，三年足夠成功了!如果再笨一點的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用!所以說「得法歸來好修道」，你不得法,歸來也沒有用啊!「得法歸來好修道」，如果沒有「法」這一說，就不存在過去有「求法、傳法、得法、證法」這一說!
所謂的「無法為法，無門為門」，是指成就的人，已經沒有法、沒有門了!說入定就入定，說走掉就走掉，不需要藉助某一個方法。他已經達到無法為法，無門為門了!而我們一個初學的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法!每天只能夠誦誦經、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經、拜佛都懶得搞了，還想睡覺!
早、晚課誦是什麼時候出現的?是唐末宋初,大家都以為早、晚課誦是修行的根本法門，實際上恰恰是皮毛，是儀規、是傳播法的一種需要、一種手段。正是因為把皮毛當成了根本，所以把了生脫死的根本方法給忘掉了!
一個人形式上做得越多，內在的核心失去得越多;一個人越是注重了核心，他對外在的越是不太注意。可是有幾個人能夠看到我們的核心?只能從我們的外表來看。為了傳播佛法的需要，我們只能做這些外表的東西，你內在修行多高，別人都不知道。