「有」「無」相成，五福臨門
賢宗法師於北京o2o電子商務開示
杜柯整理
剛才聽到趙總的一席話我很感動，看了Online的理念我特別震撼，這是一個非常新的理念。這個理念，可以打開我們的思路，開闢新的未來，走進一個新時代。這樣一個新時代的到來，一定是來自趙總那種高瞻遠矚的戰略眼光，和把握時代脈搏的商業敏感，以及每個經銷商勇於吐故納新的開放胸懷，和腳踏實地鍥而不捨的篤實精神，把它實實在在推動下去。這，也是我們此次新聞發布會的意義所在。
習主席上台後提出了一個政治願景：實現中華民族的偉大復興。我不認為這只是一個口號，若僅僅把它當作一個口號，天天喊破嗓子也不能復興。我們生活在960萬平方公里的每個人，有什麼樣的思想，什麼樣的境界，什麼樣的素質，什麼樣的觀點，決定著我們國家的未來。我們民族的復興，一定是建立在每個人的文化素質、道德水準和精神品味上。無源之水，則為死水，無土之木，則為枯木。我們民族要崛起，國家要騰飛，企業要興旺，個人要幸福，家庭要和諧，一定來自於我們每個人有源遠流長的求索動力和心靈能量，有自強不息的奮進精神和厚德載物的基礎。
德才兼備，這樣的人才，大至一個國家小到一個集體，都是永遠渴求的。我們曾經有過唯才是舉的歷史，的確，才能非常重要，但如果有才而不加以約束，沒有自己的品德做後盾，那這種才往往帶來害人又害己的後果。
什麼是有德？德，也分很多等次。老子說：上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。這句話告訴我們，真正有德行的人不是在嘴巴上說，也不是努力追求我一定要做到多麼有德的狀態，當你在追求的時候就說明你還沒有達到，你沒有達到就是有欠缺，所以你還不是最有德的狀態。所以最有德的狀態是不覺得自己有德，他已經忘記了自己有德。這樣的境界，對我們來說實在太高了，但是反過來說，正是因為境界很高所以才值得追求，如果輕而易舉就可以達到，那也失去了作為觀照和引導的作用。
很多人，都是「身在廬山中，不識真面目」，覺得自己好像還可以，我的品德沒那麼差勁吧？——其實作為凡夫俗子，每個人身上都有這樣那樣一大堆毛病，只是習焉不察，自己感覺不到而已。我們離不斷完善自己、追求生命的完美境界還差之甚遠。佛教說「成佛」，什麼是成佛？就是把身上所有的毛病習氣去掉，全部剩下正能量。有人會說，那有多難呀，要到牛年馬月去了！所以說一個人成佛，需要三大阿僧祇劫時間修行。現在我們不要求在座的每位都成佛，我們只希望自己能過上幸福理想的生活，那要怎麼做呢？還是一樣，修行。
有人聽說修行，嚇了一大跳。修行，不是讓你出家，而是轉變我們的心。生活就是叢林，工作就是道場，我們每時每刻都在修行，我們的起心動念，每一句話，做每一件事都在修行。各位做企業，欲使商業通達四方，企業長盛不衰，影響力深遠廣大，別人對我們刮目相看，消費者對我們稱讚有加……我們就要努力去修正自己，每個人努力去修正自己，就是企業在修正自己。我們都是企業的一分子、一個細胞，如果每個細胞的能量超強，那這個企業一定是超強的企業。
如何才能「超強」？不是說我多有力量，我一拳可以打死一頭牛，而是你的思想境界、精神品質、才能知識都修煉到一個出類拔萃超凡脫俗的階段。一個企業有這樣幾個人就不得了，何況每個人都是這樣。這就需要我們去修煉。
其實，我們每個人提升的空間還很大。這裡面有幾個方面，需要大家去完成。
一個人，到底什麼樣的思想高度才算終極高度呢？這取決於他站立的位置。打個比方，你站在第一層樓，只能看到牆壁，桌子，椅子，人，這些都給你構成巨大障礙。如果站在第二層，去看第一層，這些東西就給你構不成障礙。如果站在第十層，自然看得更遠，視野更廣闊。如果坐在飛機上往下看，那麼，崑崙山就像一個麵包，洞庭湖就是一個池塘。如果站在外太空去看地球，得到的結果就更不一樣了。總而言之，你站的越高，視野越開闊，擁有的空間越大，障礙越少。而佛教站在什麼高度看待人生呢？站在生死高度，站在事物成住壞空的高度去看待我們的一期生命，因而它具有最高的超越性。
其實，網際網路的精神底蘊就體現了佛教里「無盡」、「空」的思想。很多人誤認為「空」是一無所有，其實不是這樣的。「空」，是不來也不去，又來又去，是不生不滅，又生又滅，什麼意思？就是無論來或者去，生或者滅，它都有固定的緣起，因緣聚集即成，因緣離散即滅，都是不斷遷流變化的。不生不滅是宇宙的實相，又生又滅是緣起的假相。實相就是無，假相就是有，無誕生有，有從無中來。
大家看電影《功夫熊貓》，裡面功夫的最高境界，那個秘籍最後是一張白紙。為什麼，無成就了一切。正因為我「無」，你什麼招數來，都可以千變萬化對付你。「有之以為利，無之以為用」。現在大家在這裡上課，如果裡面塞滿了東西，還能上嗎？要上，必須先把裡面的東西搬走，清除掉。假若這裡本來什麼都沒有，空空如也，那我就可以隨心所欲做任何事。因此，有個詞叫「不破不立」，你要立起來，先要打破許多東西，不能被條條框框束縛。只有摧毀舊的才能建立新的。所以我們要學會打破思維的瓶頸，打破原有的定律，打破我執、我愛、我慢、我痴，當你把這些所有局限你、障礙你的東西都打破的時候，才能成就無盡的自己，才有無盡的可能。
我們網路的思維就要走向這個層面，走向這種認識。網路就像太空、宇宙，縱橫交錯，無所不在，無所不有，無窮無盡，無邊無際，其大無外，其小無內。我們可以依靠網路，但不能依賴網路，我們用它但不執著於它，它可以承載我們的價值，推動我們的思維，打開我們的局限，傳播我們的事業，普及我們的思想……它有無盡的可能，但說到底，它是空的。
當你內心達不到「空」的境界，被各種煩惱、掛礙充塞，便會消耗你的正能量，這就是你執著於「有」，「有」害了你。人生不能沒有「有」，但你把「有」當做有，「有」就成為你的障礙。
明朝心學創始人王陽明先生，離開世間時留下兩句話：此心光明，亦復何言。他安然而逝，可以說幸福地度完了一生。為什麼呢？因為他的內心充滿了光明。內心充滿了光明，就可以做很多事，他做了很多事，又執而不著，保持了本質的「空」，所以他臨終時坦然說「亦復何言」。
這就是把「有」和「無」巧妙結合起來的典範。「有」就是緣起的結果，「無」就是空的本質。不執著於緣起，也不執著於空。
也可以用另一句話形容：高高山頂立，深深海底行。高高山頂立是「無」，深深海底行是「有」。
擁有一顆光明心，是建立「有」的根本。故而我們這一生，要鍥而不捨勇往直前地跟著光明走。迎著光明走，黑暗就拋諸腦後。反之，背著光明走，陰影就在你面前。
寺院裡有一尊佛，大大的肚子，傻傻的笑，是什麼，彌勒佛。旁邊有一副對聯：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。
這裡面有兩個關鍵字：笑，容。「笑」和「容」都是正能量，都是光明的展現，所以彌勒佛是擁有大光明心的人。能笑，就能容，能容，就能笑。你整天愁眉苦臉，遇到事肯定想不開，如果想得開，就不會愁眉苦臉了。你想不開，是因為不能「容」，把什麼都包容了、消化了，肯定能笑。所以「笑」和「容」是一對孿生姐妹，她們往往引起連鎖反應。
有人總是問：為什麼我不能發財，為什麼錢一到我手上就流走了？道理很簡單，你沒有「福」。就是我們說的「福薄」之人，「福薄」的背後是什麼？德土太淺。因為你不包容，不大度，不喜樂，不自在，不清淨……這都是貧瘠的現象。什麼叫貧瘠？高山之巔，寸草不生，土無三尺厚，都是石頭，荒郊野外，冷風颯颯，肅殺蕭條，不毛之地。我們想什麼地方鬱鬱蔥蔥，花果遍地，巨樹林立，獸走鳥飛？一定是田地肥沃，土層很厚，空氣溫潤，適應生存，不是嗎？如果把這個地質環境移植到你的內心，你就是一個富有的人，——因為能生長萬物。
所以，如果你的同事，你的下屬，甚至你的上司，有這樣那樣的毛病，我們就要學會去包容他，看他好的一面。這個世界就是這樣，陰與陽，好與壞，黑與白，永遠交叉而成，因此人生的最高境界就是超越它，超越好壞，超越善惡，超越正邪，超越真假……只有超越，你才能駕馭，你能駕馭，才能成就。這種超越，其實就是佛教「不二」的思想。
下面，我接著趙總的話講講「五福」。
中國的古人追求五福臨門，將其視為理想人生的象徵。那麼，什麼是福呢？我們想一想，一說到福大家有什麼感覺？這個人胖胖的，很自在，見了誰都很和藹，沒有什麼事太糾結，不是嗎？——這就是福，這才會福。相由心生，福由己造。
所以你想發財，首先要建設好自己的身體和心靈，然後輻射到你的家庭，使你的家庭幸福美滿，再輻射到你同事、朋友，接下來，再想想我跟這個國家，這個地球，跟世間萬物的和諧共處關係……這麼想時你就能慢慢能找到自己存在的意義和價值，你做什麼都能成功，就可以達到「五福臨門」。
「五福」是哪五福呢？
第一，長壽。長壽的基礎是健康。健康最基本的因素是寧靜的內心，合理的飲食搭配，適當的運動，和諧的人際關係。
我們做事業，賺錢，其實是為了讓自己的身心更健康——身健康和心健康，這兩者缺一不可，缺一個就會活得痛苦，就會不幸福，不快樂。
第二，富貴。
對於富，不是說有錢才是富有，精神的富有從某種角度講更重要。有人很有錢，可是內心很貧瘠，因為他總是覺得自己還不夠，不滿足。當他覺得自己不夠的時候，永遠像一個乞丐。反之，如果內心豐足，充盈，你會發現沒有什麼可擔憂的，你心無掛礙，安住當下，活得很快樂，很自在。
貴，我們簡單說就是權勢，地位。地位是相對的，關鍵在於你怎樣定位自己，事實上我們不可能每個人都去當部長，但你可以把自己定位成總統。我今天就給趙總講過，你是一尊佛，用這種心態去做事時你的感覺就不同了。真正的貴氣人人皆有，為什麼這麼說，無量劫以來大家在六道輪迴，誰沒有當過官，誰沒有下過地獄？關鍵是你相信不相信自己，你相信自己本來是佛，就可以開發出自己身上至高無上的佛性。佛已經說過，一切眾生皆有如來智慧德相。你不相信自己，所有的潛能和智慧都發揮不出來。所以首先要改變自己的心。
富貴既是過去世修定的，也是當下修的。我經常講過一句話，如何讓一滴水不乾涸，把它放到大海中去。無論是企業還是個人，當你把自己的價值融入到芸芸眾生中，你的生命才會煥發出大光彩、大能量。眾生就是你，你就是一切，佛教里說千百億化身，你這麼做的時候，其實把自己變成了菩薩。這樣你的事業，你的價值，你的未來，永遠不會被世界淘汰。一個家庭，為什麼會幸福快樂呢，因為裡面的每個人都願意為對方付出。如果不是這樣，這個家庭就是不幸福的。企業也是如此，我們所有人都行布施，給別人布施愛，布施善的思想、正的能量，這個公司就是一個溫暖，欣欣向榮的大家庭，一定會有光明的未來。人心齊，泰山移。心齊了就可以攻破一切障礙。心不齊，力量就在內部耗損了。這幾年我們一直做禪修，禪修的意義在哪裡？其中一點就是聚焦我們的注意力，把心的能量集中起來。如果你的心太散亂，一會想想這，一會想想那，一會擔心這個，一會糾結那個，一直處在煩惱、恐懼、不安的散亂狀態中，就沒法統一自己的心去向一個地方突破。
第三，康寧。康，健康，寧，寧靜。既健康又寧靜，這種狀態肯定很舒服很自在很輕安。內心寧靜，其實就是心理健康，內心平衡、祥和。你內心能保持和平，智慧隨之生起，因為只有內心沉澱的時候，才能把問題看的清楚。譬如一杯水，一旦攪渾，就失去了清明的本性。
第四個厚德。什麼叫厚德？追求善，追求光明，向著符合天地大道的方向走。我們常說德土不厚，所以要培德土。德如土，愈深厚愈能生長萬物，所謂「厚德載物」是也。一個人的福報直接與德土有關，所以培福要在平時，它既在過去，也在當下。
《道德經》說，「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普」。那些領袖人物，都是修之於天下的，所以「其德乃普」。普，就是普遍，被澤天下。這樣的厚德能沒有大福報嗎？
最後一個，叫善終，就是好死。民間常罵人，你不得好死。說你不得善終。出車禍死掉，夭折死掉，躺在病床上，屎尿都出來了，眼睛睜得大大的，死不瞑目，這都不是好死。
什麼是真正的「好死」？高一點標準，你把所有的事情安排好，知道自己什麼時候走，走的時候沒有痛苦，就像有的人睡一覺就走了，或者打個呵欠就走了。
次一點標準，就是正常的死亡，沒有橫死、暴死，沒有自殺，沒有短壽夭折。
生不容易，死也不容易。我們要想「好死」，就得好好修。有人死時出車禍，身體部件都碎了，一塊一塊丟的到處都是，這叫死無全屍。有的還要用針線把腦袋或胳膊縫接起來，有的面目全非親人都認不出來了。這些死法都屬於罪孽深重，是沒有福的表現。一個人能得好死，也是一種福報，不得好死，就是一種惡報。
才德兼備，五福同門，在有無之間取捨，這是我們這節課講的主要內容。總體來說，前者為目標，後者是方法。但反過來看，目標也是方法，方法也是目標。