心心相應
賢宗法師於南京「中國企業家導師班」開示
杜柯整理
今天，我給大家簡單講四點：第一菩提心，第二光明心，第三清涼心，第四歡喜心。
這「四心」，在我們日常生活中大有用處，如果以此四心置換大家固有的素常之心，可以毫不誇張地說，我們都能脫胎換骨，像換了一個人。以前我經常把它們寫成字幅送給朋友，現在，你們回去也可以寫成條幅，掛在自己行住坐臥、舉手投足皆能看到的地方，常常給自己以警示和觀照。
我們佛教認為，心是一切的根源。修道，就是修心。成佛，也是心的轉凡成聖。人們平時無論修行、學習，還是求世間的福報，抑或追求某種自我超越的理想結果，它的達成，一定是來自這顆心的轉變。此為「以心轉境」之理，也可以理解成「能量轉化為物質」。
一、菩提心
菩提是覺悟、智慧的意思。所以發菩提心乃指讓迷惑的人達到覺悟。那麼擁有這樣的一顆心，一定是利益他人之心。在佛教里有「四宏誓願」的發心：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。第一個說的是度眾生，第二個講自己斷煩惱，第三個，要學習無量法門，應機度化別人，第四個，是自己要終究成佛。這四大誓願不可小覷，其中任一一項都不容易實現，何況四類並舉，因此叫四宏誓願。我們可以看到，在這四大誓願里，自己與眾生連為一體，將自己的修行和度眾生——也就是自利和利他聯繫在一起，於是在成就眾生的同時，便成就了你自己。
去寺院裡，我們可以看到千手觀音，每個手裡拿的法器都不一樣，有的拿刀，有的拿劍，有的拿筆，有的拿書……為什麼呢？因為她度化的對象不一樣，方法就不一樣，是書生她就拿筆，是將軍她就拿劍，是農民她就拿鋤頭，應以何身而度者，即現何身而為說法。菩薩為了度眾生，可以說煞費苦心。
如果你留心，還會發現一個有意思的現象：那些羅漢都塑得五花八門、奇形怪狀，但是菩薩的相貌基本上是一個形態，十分莊嚴。為什麼如此呢，按照佛教的戒律，羅漢最後應該比菩薩莊嚴，比菩薩好看才是。因為比丘最後成的果為羅漢，而「比丘戒」要求六根不全者不能受戒。「菩薩戒」就沒有此規定了，你缺胳膊斷腿都可以受戒，但最後為什麼菩薩反而比羅漢莊嚴、端正呢？原因是，一個羅漢他之所以是羅漢，乃因為他是自了漢，而菩薩他之所以成為菩薩，是因為她自利利他，她發有無上菩提之心，所以最後成就的果報，當然比羅漢圓滿得多。
發菩提心，即是發無量正知正覺之心，此心一旦發起，你肯定站在世間最巔峰處俯視大千世界、芸芸眾生、古往今來，你看到的是萬物的成住壞空，生住異滅，一刻不停變化，長流不淨，無常生滅。此時的胸懷和眼光就異於常人，——你沒有什麼看不開，也沒有什麼放不下，更沒有什麼不能接受。你獲得了超拔的力量和卓越的智慧。
菩提心一旦生髮起來，你整個人將為之改變，面對的整個世界，也隨之改變。因為心變了，世界就變了。從此，你走上了一條康莊大道。
同理，我們做企業，也要發菩提心，發起無量的利益大眾之心，而不是時刻打著自己的小算盤，想著自己的回報、自己的利潤，這樣的企業才能做大、做強、做久。企業，時刻想著能為社會貢獻什麼，社會自然會給你以豐厚的回報。
企業家若是發起無上菩提之心，他的思想境界自然更闊大恢弘，目光自然更高瞻遠矚，他就會在大的局面上去籌劃問題決策問題，不會陷入狹小的個人得失，不會說今天一個單子丟了就睡不著覺，自己的競爭對手生意好了就咬牙切齒。所以一個發起菩提之心的人是無我的，他念念為眾生，他的「我」，融化在眾生之間。故而，他在成就眾生的同時成就了自己。因為他行的是菩薩道。
其實，我們愛心聯盟就具有菩薩精神，行的就是菩薩道，所以我們愛心聯盟里每個成員都是菩薩。菩薩最主要的特徵是，悲憫之心，利他之心。作為企業家，我們只要把自己的愛不斷傳播開來，連鎖下去，就會像觀音菩薩形成千百億化身。有千百億菩薩在度眾生，這世界就是一個極樂國土。
很多人見面關心地問我：你們寺院香火好不好？我說，從來沒有考慮過。我自己都不知道香火好不好。香火好還是不好，是個什麼概念，我沒有去關注過。我只關注每月做了哪些利益眾生的事，送出去多少書籍、光碟，有多少人來這裡禪修，有多少人心理疾病、生活不如意，得到我們的開示、啟發後重新開始喜樂人生，這是我們需要關注的。至於寺院一個月收入多少，有多少人捐款，說實話，我真的沒有統計過。這些錢十方來十方去，來之於眾生，用之於眾生，寺院只相當於一個中介作用。我們這裡每年印書、買書的錢，要化掉300多萬，有一個月的簡訊，竟然達6萬多塊。當然從去年開始簡訊被停掉了，這一塊國家在管制，現在用微信。儘管目前我們的網路等現代設備還不健全，還在不斷完善中，但就是如此，已經有源源不斷地反饋回來，有人是看了我們簡訊、微信來寺院的，有人是看了我們的書籍或雜誌來寺院的，有人是來拜訪的，有人是來參學的，有人是來感謝的，有人是來捐款的，有人是來禪修的，有人是來看稀奇的……什麼人都有。如果硬要用「錢」來衡量一下我們的回報，我可以告訴大家，到目前為止，我來香海不到十年，累積投入的款項達1.5個億，這些錢是哪裡來的？我們不是工廠，不生產任何產品，我們也沒有商店，不賣任何商品，這些錢，都是大家自願捐助來的。
老子說，大白若辱，大盈若沖，大直若屈。我也可以說，一個企業，要做得不像企業，才能做成大企業。什麼叫「不像企業」？就是不以盈利為本。那以什麼為本？以利益他人為本。這其實是一枚硬幣的兩面：一面是陰，一面是陽，一面是利他，一面是自利。你只有把「自利」這一面徹底忘掉，讓「利他」這一面露出來，向上，成為陽面，那背後潛伏的「自利」一面，自然跟著來了。
我們中國，有五千多年的歷史文化，其實真正不如別人只有這一百多年。但現在很多人都崇洋媚外，認為智慧在西方，先進在西方，我們祖宗，都是些混帳、迂腐不堪的老頭子，他們的思想文化，都是些陳穀子爛芝痲，不值得去學習和效仿。其實，這是對傳統文化的極大不了解，是傳統文化出現斷層的結果。
推薦大家有空去看看孫皓暉寫的11本《大秦帝國》，這雖然是一本小說，但是包羅萬象，有很多智慧在裡面，為我們解讀世界和人生提供了許多思考。記得裡面講到一節，當時群雄紛爭，各國都在爭奪人才。而魏國，是第一大國。魏王為了迎接孟子，他帶著浩大的儀仗隊，開著華麗的馬車，親自到城外30里迎候。那時候沒有手機，有時候等半天，有時候等一天。魏王見了孟子，親自把他扶上車，帶回皇宮，在群臣文武百官面前向他頂禮。
上至一個國家，下至一個企業，要想強大、興盛，人力絕對是第一資源，人是一切的根本。那個時代對人才的敬重，絕對超過現在。所以我們做企業，為了人才，老闆也應該降尊紆貴，卑躬謙虛，以厚德載物的形態去做事，「君視臣如手足，則視君如腹心」，「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」，此是千古而然的道理。這是一方面。另一方面，吸引人才要靠企業文化，企業文化是個籠統的概念，而它的背後，一定是企業掌舵人的使命、信念和價值觀。同性相吸，同頻共振，你是什麼樣的人就吸引到什麼樣的人來到身邊，「門內有君子，門外君子至，門內有小人，門外小人至」，一個企業老闆如果有大使命，有廣澤天下利益眾生的信念，有無私無我，先天下憂而憂、後天下樂而樂的精神，他的人格光輝和精神力量自會高屋建瓴，光明燭照，誠如李世民所說，「天下英雄盡如吾轂中矣」，是完全可能的。
菩提心的發起，一定同時是接納別人、容忍別人，如果心中還有許多敵對，許多干擾糾葛，怎麼去利益別人？看看曼德拉，他以前也是酋長的兒子，出身上層，後來成為一族之長，他也想過用暴力壓制別人，但用暴力能真正壓制別人嗎？後來他發現這樣不能解決問題，於是變得越來越理性，柔軟，包容，他領導反種族隔離運動，被當局判處入牢27年，但他毫無怨言，包括以前那些曾經反對過他的人，最後都支持他。1993年，他獲諾貝爾和平獎，他去世的時候，南非為他舉行國葬。
反觀一下我們的新疆問題，我一直在思考，如何妥善處理民族的衝突、矛盾、隔閡，甚至信仰的差別，如果一直按我們現在的方法不斷壓下去，我相信類似上次昆明殺人的事件還會發生，許多無辜的人都死於非命。其實人的隔閡、人的敵對、人的仇恨，完全可以化解掉，前提是看你用什麼樣的方法去化解。
上次青年論壇的時候，我提出一個「義工銀行」的理念，在這裡我也簡單介紹一下。我們的構想是，這個事不是哪個人、哪個組織做，而是所有人、全體社會來做，形成一個「天地銀行」的網路，那麼它的傳播，互動，對正能量的開發、輻射，將起到非常大的作用。
這個構思的緣起很簡單：我們寺院旁邊有個敬老院，是鎮上辦的，我經常從這裡經過，發現有的老人，早晨搬個凳子出來，坐一天，晚上又回去。他本來是健康的，但是無事，無聊，就這麼白白坐著，消磨時間。我就想，他本來可以做一點事，諸如幫別人拖拖地，洗洗衣服，捶捶背，送送飯，陪人聊聊天，等等，做力所能及的事。如果有這樣一個制度，一個模式，那他今天給別人拖地板，把時間儲存起來，明天給某個生病的人送飯，把時間儲存起來，哪一天，等到他生病的時候，別人就可以照顧他，他就收穫了這個時間的回報。如果這樣，養老院的很多工人就不用雇，因為許多工作在他們之間就化掉了。而且做事的時候，一是避免了自己無聊，二是可以互動，打破人與人之間的隔閡，這樣心裡就很溫暖，快樂。他心裡溫暖、快樂，時間就過得快。時間過得快，人就容易長壽。
如果把這個方法再推廣延伸下去，面向全體社會，例如這個星期天我沒事，帶著老婆孩子到哪裡去做一點公益，以後說不定我出差了，我媽媽正好生病沒人照顧，我就可以通過這個組織，派人去照顧我媽媽，那樣我就不用太擔心。所以如果有「義工銀行」這個組織，就是你幫助的人沒有回報你，照樣有別人回報你，整個社會是聯網的。
這個構想，我們愛心聯盟可以先做起來，實踐一下。我們用這種方式，就是讓所有人都付出愛，打破人與人之間的隔閡，把人心中的柔軟和善良開發出來，這樣整個社會都會進入良性循環。
其實，人在這世界上根本不是孤立的，佛教中最後證悟的人都明白，所有的眾生本為一體，正如我們都是一滴水，來自大海，當我們作為浪花揚起來的時候，在空中也許是一滴一滴的，但落下去時你會發現，不分彼此，本為一體。
不僅人與人密不可分，人與花草樹木、一蟲一獸也密不可分，如果我們的環境破壞了，食物鏈斷了，人類也沒法獨存。所以佛教講不殺生，一般人難以理解，那是因為沒有看到事物表象背後的深層聯繫。我曾經到印度去，覺得那裡很有意思，他們會把很老很老的樹定位為「神」，這和我們民間信仰一樣。是神，就神聖不可侵犯，所以一個人如果隨便去把一棵古樹砍倒，一定遭到眾人譴責，大家認為他侵犯了「神」，必有災殃。事實上，這個話也絕非虛妄，因為開過天眼的人就可以看到，一般古樹上都有靈性棲息，這是他們的家。
在《智囊》中，有個記載很有趣：
唐朝的魏元忠還沒有發達時，家中有一個婢女出去汲水，回來看見一隻猿猴在廚房裡看火，婢女驚奇地告訴魏元忠。魏元忠不慌不忙說：「猿猴是同情我沒有人手，為我煮飯，很好啊！」他又曾經叫僕人，僕人沒有答話，而狗代他呼叫。魏元忠說：「真是孝順的狗，為我代勞。」一次魏元忠在家中獨自坐著，一群老鼠拱手站在他前面。魏元忠說：「老鼠餓了，來向我求食。」就命令人拿食物餵老鼠。夜半時有貓頭鷹在屋頂鳴叫，家人想用彈弓趕走它，魏元忠又阻止說：「貓頭鷹白天看不見東西，所以在晚上出來，這是天地所孕育的動物，你把它趕走，要它去哪裡？」因為他如此堅持，以後家人也就見怪不怪了。他的家，就像一個動物園。後來他成了唐朝著名的政治家，並兩次出任宰相。這，也許是他日後發達的原因吧？
二、光明心
光明心，就是內心沒有黑暗，全部是積極向上的正能量。
當你走到外面，看到陽光明媚，鳥語花香，泉水叮叮，藍天白雲，和風吹拂，這時候，你會身心舒泰、愉悅，自然感到人間美好、溫暖，於是內心的鬱結、黯淡便一掃而光。
可見，光明自來與黑暗是對立的，明來則暗謝，內心一旦充滿光明，陰暗的東西就無處立足。如果你的內心不夠光明，便陷入各種各樣矛盾、糾結中。
我理解孟子說的「浩然之氣」，就是光明之心。孟子說，「吾善養吾浩然之氣」，可見孟子是個擁有光明之心的人，孟子說「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」，「窮不失義，達不離道」這，都是能量充足的光明之心。他還說，「彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義」，什麼意思呢，就是他面對那些權貴心中說，你有你的財富，我有我的仁愛，你有你的權位，我有我的道義，我就是一匹布衣，又有什麼卑賤和低人一等呢？這，也是光明之心。
孟子還有句名言：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。——天下政治清明的時候，我就用道義主宰自己去行事；天下政治黑暗的時候，我就用生命去捍衛道義。這，更是一顆浩浩光明之心。
當然，這樣的光明之心，這樣的「浩然之氣」，決不是一天可以養成的。
在《呂氏春秋》中還講了一個故事：
晉平公有一次問祁黃羊：「現在南陽缺一個行政長官，我問你，有什麼人可以擔當此任？」祁黃羊說：「我認為解狐這個人可以當此重任。」晉平公十分驚奇：「解狐這個人不是你的仇人嗎？」祁黃羊回答說：「大王你只是問哪一個人可以當此重任，而沒有問誰是我的仇人。」晉平公讚嘆道：「好胸襟。」於是就任用解狐為南陽令。結果舉國上下沒有一個不說好的。又過一段時間，晉平公問祁黃羊：「現在國家缺一個校尉，我想問你，有什麼人可以擔當此任？」祁黃羊說：「我認為祁午這個人可以當此重任。」晉平公十分驚奇：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊說：「大王你只是問哪個人可以當此重任，而沒有問誰是我的兒子。」晉平公讚嘆道：「好胸襟。」於是就任用祁午為校尉。結果舉國上下沒有一個不說好的。孔子聽見這件事感概地說：「好胸襟啊！在舉薦人才的時候，他對外並不忌諱自己的仇人，對內又不忌諱自己的兒子。祁黃羊真的可以稱得上公正無私。」
其實這個故事就是講「外舉不避仇，內舉不避子」的來歷，為什麼可以做到這樣公正無私呢，因為他的內心充滿了光明。
在自然界，最光明的就數太陽了，我們看陽光普照大地，無論哪個角落它都灑遍，「陽光布德澤，萬物生光輝」，它絕不會因為這棵樹粗就照耀，這棵樹小，就不管它。也不會因為這個人長的漂亮，就多照一些，這個人長得醜，就不照了。它是一樣的，不分彼此，不遺余漏，把光明撒向他們。
作為一個企業老闆，你也要有太陽之心，有太陽這樣一顆光明之心，同樣對待他們，無論貧富，貴賤，妍醜，智愚，沒有分別心，只有布施之心，給他溫暖，給他幸福，給他快樂。你的內心充滿光明，對方就是陰暗的、邪僻的也能立刻化掉，化掉之後還能同化，使他的內心也充滿光明。
能做到這一點，就不僅僅是企業家了。
三、清涼心
清涼心，是內心世界一種寧靜，安然，自在，寂滅，如如不動的狀態，是一個人獨處時心如明鏡止水，絲毫不起波紋的狀態，是夜晚仰望天空，浩然一輪圓月的狀態。
人的心最難得的是平靜和清涼，平靜是清涼的基礎，如果平靜都做不到，不可能達到清涼的狀態。平靜，也許並沒有喜樂，而清涼，就能生起喜樂。
我們只要堅持坐禪，就可以達到平靜、清涼，乃至喜樂生起的境界。人生在世，要時時達到清涼的心境，就必須正確地面對挫折、失敗、殘缺、死亡，正確地解讀財色名利，人我是非，愛恨情仇，只有這樣，才能獲得清涼之心。
在這個浮躁趨利的年代，要做一番大事，首先必須心靜下來，心靜下來才能生起智慧，而我們的心常常被七情六慾充滿，障礙了。佛教講，人有貪嗔痴慢疑根本五毒。貪，是第一大毒。貪婪之心可以說是動物的本性，對於基本需求，是應該的，但超過就危險了。因為人的貪婪之心是星星之火，可以燎原，是洪水猛獸，可以摧毀一切。佛典里有個故事說，一次佛陀和弟子阿難一起外出，走到一個地方，因為佛陀有天眼通，他看了看，說：這裡埋有毒蛇。阿難也有神通，看了看說，真有毒蛇。恰好旁邊一個農民，聽到他們如此說十分驚奇，他們走後他就用鋤頭去挖，竟然挖出十幾個金燦燦的羅漢像。他高興死了，自己這麼窮，現在可以好好享受一番，於是把它變現，用來蓋房子，又買了很多家具。但是這些畢竟瞞不住，有人看他一下子發了，心生懷疑，於是前去報官，當時公共的寶藏都要交給國家。於是嚴刑拷打之後，把他投進監獄。最後，他在獄中感嘆：不錯，那裡埋的真是毒蛇啊！
所以，一個人要能進得來，出得去，拿得起，放得下，一個真正的智者，是看到事物好的一面同時就注意到其不好的一面。每個人都是一隻孔雀，當你展開最漂亮的彩屏時，背後就藏著一個最醜陋的屁股。這個世界亦是如此。
六祖慧能說：清淨就是出家。倘若你時時保持一顆清涼之心，即便在家，也和出家一樣。
四、歡喜心
歡喜心就是喜樂心。
有的人，總把快樂建立在外緣上，例如漲了工資啊，提拔當了官啊，或者萍水相逢一個紅顏知己啊，等等，一旦自己平平淡淡，就覺得生活索然無味，甚至愁苦滿面。其實，人生的最高境界是那種無條件的快樂，是無事生樂的狀態，為什麼這樣呢？因為不以外在的東西作為自己快樂條件的人，說明他的內心足夠豐富，而那些把快樂建立在外部條件的人，其快樂總是非常脆弱，因為大家知道，世事分分秒秒發生變化，我們根本無法把握。
知足就能長樂，常樂就能我淨。知足長樂，常樂我淨，它們聯繫在一起，所以應該從知足開始，向快樂出發。
當你有一顆喜樂之心，見到誰都很順眼，見花花開，見人人愛。相反，你不開心的時候，自己首先就很難看，有人說女孩子最好的化妝就是她的微笑，如果你的微笑沒有了，還會很生動、漂亮嗎？這時候，整個世界在你眼裡也是灰色的，黯淡的。
當你用心去欣賞一個人時，可以發現他平時沒有發現的美，當你用挑剔、嫌惡的心去看別人時，會發現平時沒有發現的醜。你的心是什麼，看到的就是，你的心是狗屎，看到的就是狗屎，你的心是鮮花，看到的就是鮮花。
故而，用歡喜之心去對待生活的每一個當下，你就是一個歡喜的人，幸福的人，自在的人，解脫的人。
這節課我們簡單講了「四心」：我們要發菩提心，擁有光明心，永葆清涼心，修煉歡喜心，從四個方面去改造這顆心，那麼就是一塊頑石，隨著時間，也可以鍛造成無價寶玉。心是萬善之源，亦是萬惡之源。心是感應器，你有什麼樣的心，就可以感召什麼樣的世界，吸引什麼樣的人，心心相應，真實不虛。正如量子物理所言，在這個朗朗的大千世界，除了人心的波動之外，其實空無一物。