第446經、448經(偈經)：本經以偈頌的形式，對前經進行分別解說。
第447經(行經)：敘述傾向如果同一，就會和合。「眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。」這裡所講的，其重點在於一個「界」字。所謂界，即指不同特性的分類。我個人以為，本經的重點似乎並不是在於闡述「界」，而是經中提到了佛陀的諸大上座弟子，這些弟子大部分為我們所熟知，有些我們還很陌生。主要有：
憍陳如，最初五比丘之一，首先證道的比丘；
大迦葉，苦行第一，佛陀的上座大弟子，「少欲知足，頭陀苦行，不畜遺余」；
舍利弗，智慧第一，十分有辯才；
大目犍連，神通第一，「神通大力」；
阿那律，天眼第一，「天眼明徹」；
二十億耳，勇猛精進第一，《雜阿含卷九·254經》對其有記述(調琴之喻)；
陀驃(陀驃摩羅子)，「能為大眾修供俱」，在佛陀座下專司知客，任勞任怨(《雜阿含》1075經、1076經)；
優婆離，持律第一，「通達律行」；
富樓那，說法第一，「辯才善說法」；
迦旃延，議論第一，「善說法相」(諸法體相與義相)；
阿難，多聞第一，「多聞總持」；
羅睺羅，密行第一，「善持律行」。
在上述的佛弟子中，佛陀的十大弟子出現了九位，另一位須菩提尊者雖沒有直接提及，但可以想見他也是位列其中。值得注意的是，本經中提到了提婆達多，「時，提婆達多與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行」。從這句經文我們可以得知，第一，此時佛陀已到晚年期，因提婆達多叛逆之事發生在佛陀晚年時期；第二，提婆達多在早期僧團中公開鬧分裂，雖說提婆達多的動機險惡，但是從表面上看，也只表現為在修行方式上與佛陀有差異；第三，提婆達多分裂後，並沒有遠離佛陀，而是就距佛陀不遠處的地方進行所謂的「修行」，其目的也昭然若揭——為了蠱惑更多不知內情的比丘加入他們的隊伍。因此佛陀在本經中，用極其嚴厲的語氣，稱提婆達多之流並不是真正的修行，而是「習眾惡行」，在行惡，並非在行善。行惡自然會得惡果，而提婆達多的最後下場，可謂是現世現報。(9月5日)