漫說《雜阿含》(卷二十六)～B
646經敘述對信等五根的解說，比如說，談到何為信根，「當知四不壞淨」；「精進根者，當然是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」四不壞淨是對於佛、法、僧、戒四類生起不壞的淨信(堅固的信念)；四正斷是未生之惡令不生，已生之惡勤於斷滅，未生之善令其生，已生之善令不喪失。647經同樣是詳細說明五根的內容。
1、信根：「若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，余沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及余世間，無能沮壞其心者，是名信根。」
2、精進根：「已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。」
3、念根：「若比丘內身身觀住，殷勤方便……(四念處)。」
4、定根：「若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。」
5、慧根：「若比丘苦聖諦如實知……(四聖諦)。」
648經講述由於五根而得預流果；649經講修習五根可以成就羅漢果；650經、651經敘述如對五根悉能了知，便可以得出離而成就正覺：「諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。」「若比丘於此五根若利、若滿足，得阿羅漢；若軟、若劣，得阿那含；若軟、若劣，得斯陀含；若軟、若劣，得須陀洹。滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，於此五根不空無果。若於此五根一切無者，我說彼為外道凡夫之數(651經)。」652經則與651經大體相仿，「若比丘於彼五根增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫；若軟、若劣者，得身證；於彼若軟、若劣，得見到；於彼若軟、若劣，得信解脫；於彼若軟、若劣，得一種；於彼若軟、若劣，得斯陀含；於彼若軟、若劣，得家家；於彼若軟、若劣，得七有；於彼若軟、若劣，得法行；於彼若軟、若劣，得信行，是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜(也就是由於知根而到彼岸，由於知根之因緣如何而知其果報之如何等事)。」經中的一些名詞：
1、俱分解脫：「俱」是指禪定力與解脫慧二者兼具；一般指具第四禪以上定力的解脫者。
2、身證：指證得初果、向二果、第二果、向三果、第三果、向第四果，並且具有「八解脫」等無色定定力的六類聖者。
3、一種：也就是只剩下一次受生者，不還向當中。如果斷除欲界的九品修惑中的七品或八品，尚餘一品或二餘修惑的話，則必須在欲界、天界中受生一次。
4、一來：指一次往生，指斯陀含果。
5、家家：斷除欲界九品修惑當中之前三品，或前四品的聖者，因為出一家而至另一家，也就是從人間生於天界，又從天界生於人間，故稱家家的聖者。或說不是人天往還，乃是人又人，天又天的轉生。
6、七有：七次往返，於人間和天界，最多往返七次，也就是人天計為十四生之間，必定會證得阿羅漢果，而得究竟苦邊，所謂須陀洹(預流果)。
7、法行：隨法行，指聲聞的弟子，得見道之利根的聖者，對於法，能自作思惟，如理修行。
8、信行：隨信行，指聲聞的弟子，得見道之劣根的聖者，從他人之處聽聞佛說之教法，而生信仰，而隨此法而修行者。(2月13日)