接上文(《長壽王本起經》)——
(二)有關長壽王的故事
為了更好地說明忍辱的積極意義，佛陀向比丘們講了一個故事。這個故事裡有三位主要人員，第一領銜主演名叫長壽，是過去世拘娑羅國的國王，很有才能；第二領銜主演名叫梵摩達哆，是加赦國的國王，此人殘暴異常，喜歡挑起戰爭；第三位領銜主演名叫長生，是長壽國王的兒子，也是位很有智慧的未來國王。這個故事，就是在他們三位之間展開，時間跨度應該在半個世紀以內。
根據經文中的說法，拘娑羅國與加赦國之間經常發生戰爭。至於什麼原因引發了戰爭，似乎沒有說明，但是戰爭的主動挑起者，卻是加赦國。加赦國的國王梵摩達哆是位好戰分子，他經常把自己的軍隊結集起來，侵犯拘娑羅國的領土。拘娑羅國的長壽國王在忍無可忍的情況下，就「自引軍出，往至界上，列陣共戰，即摧破之」，說明兩國無論在軍事實力上，還是在戰爭策略上，梵摩王都遠遠不是多壽王的對手。結果梵摩王的軍隊一敗塗地，「長壽盡奪彼梵摩達哆四種軍」，就連梵摩王本人都成了對方的俘奴，「乃復生擒加赦國王梵摩達哆身」。但是，長壽王很是慈悲，他像諸葛亮七擒孟獲那樣，隨即把梵摩王給釋放了，對他說：「汝窮厄人！今原赦汝，後莫復作！」意思是說如今你變成光桿司令了，今後你再也不要再來我們國家邊界搗亂了。
或許是長壽王的這句話刺激了梵摩王，導致了梵摩王的自尊心與報復心極度膨脹；或許是出於其他目的，反正這位梵摩王死心不改，回到國內後像越王勾踐那樣臥薪嘗膽，奮發圖強，一心復國。後來，他糾集軍隊，再三與長壽王作戰，可是均被長壽王戰敗。當梵摩王最後一次帶領軍隊，再一次前來進犯國土時，長壽王作了認真的反思，他心想如此打下去，肯定會沒完沒了，最終會造成國庫虛空，民不聊生。他心下想：「我已克彼，何須復克？我已伏彼，何足更伏？我已害彼，何須復害？但以空弓，足能伏彼」——長壽王是想用和平主義與不抵抗政策取代以往的積極應戰策略，他認為僅憑一把沒有箭的「空弓」就能夠將梵摩王降伏。我們姑且不去評論這種想法是如何的天真與幼稚，作為一種理想，倒也無可非議。長壽王作此念想後，就命令四種兵種全部放下武器，任憑梵摩王的軍隊長驅直入，一直把長壽王的所有國土，劃歸為加赦國的版圖為止。
國家沒了，那麼這位長壽王怎麼辦呢？他選擇了出離，「我今寧可獨將一妻，共乘一車，走至波羅奈」，他逃到了波羅奈這個國家去了。到了波羅奈以後，他化裝成平民百姓，在鄉村城邑之間行走。由於他以前當國王時受過良好的教育，「受學博聞」，因此他「以博聞故，即轉名為長壽博士」。看來「博士」這個名稱，不光中國古代有，印度古代也有，它是「博聞之士」的簡稱，與今天的學位稱號相比，差別較大。
這位長壽博士，不但多聞，而且對聲律也十分在行，他來往於街街巷巷，「以歡悅顏色作妙音伎」，波羅奈國的那些達官豪族們聽後，都「極大歡喜而自娛樂」。從經文中可以得知，波羅奈國似乎是加赦國的附屬國，而且與加赦國毗鄰。長壽博士聽動的樂曲聲，被梵摩達哆王的眷屬們聽到了，加赦國的國師也聽到了，國師請長壽博士到其府上演奏，然後給他安排了固定的住所，作為賓客對待。
後來，長壽博士的妻子懷有身孕，這個國師精通相術，便給博士之妻占卜。所卜的結果令國師大吃一驚，原來博士之妻所懷的竟是有德之子，國師「便以右膝跪地，叉手向長壽博士妻，再三稱說：生拘娑羅國王！」此時，國師對於博士夫妻的真實身份也悉數知曉。他趕緊吩咐手下人，此事萬萬不可洩露出去！
轉眼幾個月過去了，長壽王妻生下一子，起名叫長生童子。夫妻倆怕露出風聲，當孩子生下來不久後，便寄養在朋友的家中。一晃數年過去，長生童子亦漸漸長大，經中說他「若諸剎利頂生王者，整御天下，得大國土，種種伎藝……如是種種諸妙伎藝皆善知之。若干種妙事殊勝，猛毅超世，聰明挺出，幽微隱遠，無不博達」。
但是時間長了，長壽博士的真實身份，終於被梵摩王所探知。他命令左右立即往國師家中，將長壽博士逮捕，然後親自審問。長壽博士之子長生童子此時已經長大成人，經中說他本領很大，連波羅奈城中的豪族權貴全部都聽從他的安排。當父親長壽王被捕後，他四處活動，在貴族中進行宣傳，歷數梵摩王的種種罪惡，號召大家行動起來，一起推翻梵摩王的統治。梵摩王得到密報後，十分驚慌，「聞即大怖，身毛皆豎」。於是他乾脆一不做二不休，就命令手下立即梟殺長壽王，將其渾身「斬作七段」。但是長壽王在臨終前一再囑咐其子長生童子：「童子可忍，童子可忍！莫起怨結，但當行慈。」由此可見長壽王的博大的仁愛精神。
經中記述，長壽王去世後，長生童子也像他的父親那樣，走村串巷為大眾講解忍辱之道，並且以音樂作為宣傳的媒介，被人們譽為「長生博士」。後來，長生童子得到了梵摩王的重用和信任，甚至把自己貼身的刀劍都交給長生博士保管。在一次田獵行動中，長生博士與梵摩王共乘一車，他本來是有充足的時機殺死梵摩王的，可是當他舉起刀的一剎那，他想起了父新的遺言，於是又將「舉刀還內鞘中」。待國王睡醒後，他如實將自己的真實身份與欲殺國王的動機悉數告訴了梵摩王。這位梵摩王此時方才幡然醒悟，他對長生童子說：「童子！從今日始，我所領國盡以相與，汝父本國還持付卿。所以者何？汝所作甚難，乃惠我命。」長生童子倒也很知足，他對梵摩王說：「天王本國自屬天王，我父本國可以見還。」意思是說你的國家我從沒打算要，你只要把我父親的國家還給我，就可以啦！
於是，加赦國王梵摩達哆與長生童子共載還歸，入波羅奈城，坐正殿上，對朝中的文武群臣說：「各位愛卿，拘娑羅國長壽王原來還有一個兒子，名叫長生童子，現今已經長大成人。如果大家見到了這位長生童子，那麼大家將會對他怎麼樣呢？」
朝堂之上的群臣向國王稟報說：「大王，那還用說嗎？只要我們一發現這個長生童子，當然是殺無赦啦！」國王聽了，就指著坐在一旁的年輕小伙子說：「諸卿，這位就是長生童子。大家千萬不要對這位長生童子生起惡意。這位長生童子，忍辱負重，實在是不簡單啊！」於是梵摩王就把有關長壽王與長生童子的一些經歷，向大家作了詳細講解。大家聽了之後，都唏噓讚嘆不已。最後，梵摩王當朝宣布：把自己的女兒許配給長生童子為妻，「塗以王香，衣以王服，令坐金御床，以女妻子，還其本國」。從此以後，兩國世世代代，永遠和好，永不再戰！
佛陀在說完這個故事後，語重心長地告誡諸比丘：
「比丘！彼諸國王剎利頂生王，為大國主，整御天下，自行忍辱，復稱嘆忍；自行慈心，復稱嘆慈；自行恩惠，復稱恩惠。諸比丘！汝亦應如是，至信、舍家、無家、學道，當行忍辱，復稱嘆忍；自行慈心，復稱嘆慈；自行恩惠，復稱恩惠。」(未完待續)