三、梵波羅延經
說法地點：祇園精舍
參加人員：拘娑羅國眾多梵志
經中大意：本經敘述佛陀回答梵志所問之事。所謂現在已經沒有梵志在學「故梵志法」(本來的梵志之法)，梵志們久已越過「故梵志之法」，並說明其理由。
本經主要談的是佛陀對於婆羅門所持的態度。
佛陀對於婆羅門究竟是持的是怎樣的態度呢？我們可以說，佛陀反對四種姓制度，他反對婆羅門把自己抬高到四種姓的最高位置，而藐視其他三個種姓。但是有一點我們不能忘了，那就是佛陀對於婆羅門種姓的真實態度是，婆羅門的先祖們是好的，而且是優秀的種群；但是後來他們的後代們沒有好好地繼承祖先們的優良美德，開始墮落了，最集中的表現，一是變得極度地貪財，二是他們變得不學無術，只剩下祭祀的本領了。佛陀在談到婆羅門種姓的由來，曾經指出：「於彼眾中，有人思惟：染法已生，流行眾中，不與而取，譴責、謊言、暴行、放逐、等等皆見，惟願遠離染污敗劣之法。」於是，專門出家修行的婆羅門階層產生了。
佛陀並沒有徹底地否定婆羅門，而是否定婆羅門的生活方式與天方夜譚般地胡編亂造。佛陀的觀點是，希望婆羅門繼續回到了一個精神上的婆羅門，道德上的婆羅門、修行上的婆羅門，而不是蜷縮於物質上的婆羅門，不學無術、只會祭祀偽裝、自欺欺人的、為欲望所束縛的婆羅門。
這部經典所談的也是這個問題。有一位梵志來到佛所，請教佛陀一個問題，此問題即是：「頗今有梵志學故梵志法，為越故梵志法耶？」意思是說，當今的梵志(婆羅門)是仍繼續奉行著古老的梵志修行法呢，還是早已拋棄了梵志法呢？
佛陀回答說：「今無梵志學故梵志法，梵志久已越故梵志法。」佛陀是說，如今早已沒有一個梵志在學修以前的梵志法，他們老早就就把古老的梵志法拋棄啦！然後佛陀就開始為這位梵志講解從古到今梵志發展變化的整個過程——
在很久很久以前，那些婆羅門的仙人們，都是很講修持的。他們都會對自己的煩惱加以調御，能樂於捨棄五欲的束縛，而行持清淨的梵行。他們看淡一切，包括財產。因此早先的婆羅門從來不會私自積蓄任何財物，那時沒有任何私有財產的概念。如果一定說他們肯定有私心的話，那麼他們唯有將加倍修行，然後斷除煩惱，作為自己的私有財產。
古時的梵志極講修持，對自己的言行要求很嚴格，從來不會伸手向大家索求什麼。他們都很有智慧，人人都是才高八斗，學富五車。那些王公大臣，商賈富戶，以及各階層的普通民眾，對梵志們是禮敬有加。他們都將梵志之法視作自己學習的典範與楷模。這些人都非常歡迎梵志們對他們的造訪，認為這是天賜福恩；如果梵志們到他們家去乞食，那麼民眾們認為這是他們種福田的絕佳時機，並覺得為自己家門增添光彩，全家人都是三生有幸。如果梵志們許久沒有去他們家乞食，他們都會感到寢食難安，還以為自己做錯了什麼事情。於是他們就主動帶上柔軟可口的飯菜，前往梵志所居止的地方謝罪，請梵志們原諒自己的魯莽與唐突，並奉上飲食供養。
古時的梵志們衣食簡單，唯一缽一衣而已，除此之外沒有其他任何家當，他們以一心求取解脫，作為自己畢業的最高追求。他們對於戒律的守持都非常嚴謹，從來不會去從事犧牲祭祀活動。此外像偷盜、撒謊、淫慾、和合等這些戒條，都做得很到位。因此在那個時候，人們對於梵志除了讚嘆，再也挑不出任何毛病了。
像上面所講的這些梵志們所具備的優良品格，就是古時的梵志之法。
後來情況發生了變化，所謂人心不古，風化有傷。如今這些梵志們就剩下四處擄取錢財的本領了。除此之外，梵志們還熱衷於殺生祭祀，每年都宰殺了不計其數的牛羊等牲畜。他們打著祭天神祭先祖的旗號，濫殺無辜。他們殺生之時，住牛角，一刀封喉，動作痲利——他們連眼睛都不眨一下。就連那些受祭的天神先祖們，見到如此殘忍的屠殺行為，都不忍卒睹並大驚失色：「不孝的子孫們啊，你們所行皆為非法，你們實在是太過分了！」至於撒謊、偷竊、淫慾等惡行，這些梵志們簡直是無一遺漏。
佛陀最後說，這些末端之法，已經在世間流傳很久了。就是說，古時的梵志之法，早已被現今的這些梵志們拋到九霄雲外去了；他們甚至對世間究竟還有沒有出現古梵志法，都深表懷疑。他們腦子裡的真實想法是：他們現在所乾的那些醜惡的、愚蠢的壞事，都是他們老祖宗們流傳下來的——這不是對古梵志們最大的不敬與褻瀆麼？事實上，當今梵志所乾的那些事兒，都是愚昧至極，實在是下賤之法！可是這些梵志們卻夜郎自大，目空一切。他們不以為恥，反以為榮，還一個勁地四處炫耀著、叫囂著：「我們是梵天之子，我是從梵子口中而生，我們是純潔白淨的，其他的人都是焦黑的；我們是最為殊勝的，其他的種姓都是下賤無比的！」正如佛陀所說：
如是此憎諍，故為智所惡；若人見如是，誰不有憎者。
如是此世行，無智最下賤；各各為欲憎，若婦誹謗夫。
佛陀最後總結說，造成今天這些梵志們墮落的根本原因在哪裡呢？「若犯於生法，自在由於欲」。佛陀最後點出了梵志墮落下賤的根源，即「為欲所驅使」，一切都是欲望害的。
曾經高貴而苦修的梵志們，如今墮落了，變成了下賤之徒，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」而沐浴在無比光明偉岸的佛光之下、享受著種種物慾快樂的我們，今後該是何去何從？——大約我是多慮了…… (09.07.24)