勇猛心易發.長遠心難求──西方寺華嚴吉祥法會開壇灑淨儀式開示各位法師、各位居士：
大家歡喜！我們西方寺，一年一度的「華嚴吉祥法會」，大家都來誦《華嚴經》；所以我想問一問大家明不明白《華嚴經》呢？明白嗎？不明白嗎？或者只明白一點？其實明白一點已經很不容易了。如果大家都明白，那麼，釋迦佛就不用去鹿野苑，為五比丘講苦、集、滅、道；講小乘《四阿含經》；也不需要用八年的時間去講方等經典，亦不需要用二十二年的時間去講《般若經》，更不需要於涅槃前最後八年講《妙法蓮華經》、《涅槃經》。他更不需要講《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》。全部都不需要講。因為《華嚴經》是佛陀成道後三七日後所講的證悟境界，亦即成佛之道，實在是太高深了，所以對一般人而言，實在是太困難了；成佛是一個逐步上升的修學過程，成佛就好像我們讀書求學的過程一樣，由國小、中學、大學，再修碩士、博士；成佛就相當於取得博士學位的學歷；因為在《華嚴經》裡面，釋迦佛講的全部都是菩薩的境界或實踐菩薩道的方法。釋迦佛告訴我們，學佛最重要的就是發心，如果大家今天發了這個阿耨多羅三藐三菩提的心，對於佛所說的經典，自然就會較易相應，也會較易明白；不過，如果要真真正正、徹底的明白，唯佛與佛乃能窮盡究竟，所以，今天大家能夠明白少少，那已經很不錯了。當然了，學佛除了發心還必須要有信心。所以，菩薩五十二個階位之中，首先所講的就是「十信」位，這個「十信」也是很不容易的。那麼，現在大家信不信佛？是不是真信？可能大家都會說：「我真的信佛啊！」其實這個「信」與「真信」，還是有很大的距離。為什麼？因為現在大家有不少的障緣；比如說，你會對外境或人事有很多的分別、執著，心裡總是計較著：西方寺的法師如何、如何；這個法師好不好、那個法師好不好；這個人長，那個人短；這件事黑，那件事白；這些都不是菩薩所應為的。所以，必須達到了「十信位」，才是真正的信，才能永不退修。經上說：「發心之初，成佛有餘。」又說：「勇猛心易發，長遠心難求。」學佛能保持這個初心與信心，真的絕不容易；有些人初學佛之時，發心要行菩薩道，非常的精進，非常的用功；可是菩薩道，行不到一半，就生退心了：「哎呀，要做菩薩實在是太難了！我不做菩薩了！我不如做個羅漢就算了！」大家會不會這樣呀？我們不要因為少少的困難與挫折就生退心；我們要學習普賢菩薩的「虛空有盡，我願無窮」，時常實踐四弘誓願：眾生無邊誓願渡；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學；佛道無上誓願成。
四弘誓願中首先是：眾生無邊誓願度。眾生有無邊呀？是無邊的，菩薩就是發願要普度這無量無邊的眾生。所以，發心不是拿來唱的，不是拿來講的，而是用來實行的，因此發了這個心以後，或受了菩薩戒以後，你就是菩薩。當然了，這個菩薩只是凡夫菩薩。 由於我們是凡夫，所以所看見的、所理解的，就跟佛菩薩不一樣；因為大家的境界不同喔！用佛眼來看，一切都是佛；用菩薩的眼來看，又不一樣，如果用慧眼、用羅漢眼看，又或者用天眼、法眼來看，都不一樣；若我們僅以人眼也就是肉眼來看的話，當然是很有限，並且有很多的缺點了。
因此，釋迦佛成道以後所講的第一句話就說了：「一切的眾生皆有如來的智慧德相，只妄想執著而不能證得。」為甚麼我們跟佛的想法不一樣？就是因我們有太多的妄想、太多的執著，因此沒有辦法解脫。所以今天希望大家都用法喜的心，來念誦這部《華嚴經》；要誦多少天呀？二十一天。通常來說，誦《華嚴經》第一天很多人，最後一天也很多人，中間很多人就會無影無蹤，不知去了哪裡學菩薩道。所以，我希望大家怎麼樣呀？如果二十一天全程參與的，就好像《萬佛懺》法會一樣，給大家發一個嘉許狀，獎勵大家同誦《華嚴經》的功德。因為學佛修行，真的是不容易啊。前面都講了，菩薩有五十二個階位，十信、十住、十行、十地、十回向、等覺、妙覺；期間要到八地菩薩，也就是不動地的菩薩才不會退轉。我們成佛為甚麼要這麼長時間呢？就是因為信心不吹，或是不夠堅定，往往一曝十寒，進一步退兩步，甚至是進一退三；如此的話，這個信就不是真信、實信，更不是實修、實行。因此，今天大家希望能生起真正的信，就必須認真地誦《華嚴經》、學習菩薩如何發願、如何實行。要向誰去學習呢？除了要向普賢菩薩學習以外，也要向善財童子學習；善財童子有五十三參，大家有無去參呀？希望大家多多的參。今天下午，我就要動身出發去哈爾濱極樂寺，參加開山祖師倓虛大師舍利塔開光典禮，開光時間是明天上午，因為我們香港很多居士都有出錢，如李太、梁太等等，可是大家都沒有時間去；請柬都發來邀請，我只好代表大家去了，而大家要留在這兒誦《華嚴經》；為甚麼呢？《華嚴經》是非常殊勝的經典，而且很難得，我們請了這麼多法師來唱「華嚴字母」；華嚴字母就是開智慧型的鎖匙；我們念「阿彌陀佛」，甚至是念「六字大明咒」樣，同樣也是開啟智慧的鎖匙。當然了，我們最重要最重要的，就是念誦《普賢菩薩行願品》，大家學做菩薩，效法菩薩道。以下，我們一起來念誦《華嚴經》。阿彌陀佛！