信為道源功德母
12.04.25與廣東羅定佛教協會參訪居士座談我們能不能改現在的業報，如果你修佛法，你真正地皈依三寶了，那我們是可以改當下的業報。這個當下的業報是什麼呢？就是無量劫以來的業報，這個業報能改。這個業報也包括當前的念，這個當前的念能轉，那說明我們佛法已經起作用了，在我們身上起作用了。如果有個算命的跟你說：你這個人只能活三天了。但是通過我們是佛的弟子，我們修了之後，哎變了。有的人跟你說你這個人要有災難了，你的業報要現前了，惡業要現前了。但是通過我們的修習之後，如果這些被改了，那就說明我們學佛，真正地佛法僧的這一切，已經在自身上起作用了，我們學佛已經進入狀態了，能改變命運了。能改變命運了，也就能夠證明我們有希望可以了生脫死。那有一天你真正會知道。確實。如來利益是不生不滅的。法的力是真實的，僧的力是那麼大悲的。僧為什麼是僧？僧就是佛的悲心的顯現。僧能夠作為這世間的相，特別是善知識，那就是他是要作為悲心的顯現。所以佛法僧三寶的力，在我們生命當中如果能現前了，那我們自己就會穩操勝券了。了生脫死、改變命運，出三界。這些不是口號了，這是我們自己可以親證的。所以說佛法除了理論之外，它最重要還有一個證，教證二法，教法和證法。教法是理論，證法是理論的實踐，從實踐反過來證明理論是正確的，也是能夠達到佛的願望，解脫我們眾生的願望。祂來救我們，給我們講的道理，我們還要去實踐。所以特別像你們不僅自己學佛，你還在佛教協會還要有一定的職務，每一個佛教協會都關係到那一方佛教的興盛、興衰，那一方眾生跟佛的緣分的薄深。所以責任特別重大。前面你講到，怎麼樣學什麼法，這個呢這是我們凡夫比較容易犯的一個問題，總是我要抓到一個實有的東西，好像在信佛過程中有一種交易一樣，我得到一個實有的東西。現在很多人那怕去參學善知識，他也想我求一個法，如果沒有法的話，覺得我今天好像沒有得到什麼。其實我們念佛的人，大家都會知道佛教講信願行。能不能得到佛教的利益。信是很重要的。信是信心，你有沒有信心很重要。你有信心的話，自然三寶的功德就會在你信心裡影現出來。如果沒有信心，這個不是有為的交易，也就是加持力不是一個有形的東西可以送給你的，這必須要有信心的人，他的心裏面才會呈現出來。所以首先我們學佛的人要修信心，信為道源功德母，長養一切諸善根。信是很重要的，信不是一個所謂具體的法，我要你念每天要念多少，我要修多少，不是這樣的。最重要的，要有普遍性的，眾生就是信最難生起來。所以這個信是很重要的。所以藕益大師也說，能不能得到佛法利益，能不能往生淨土，全看這個信願之有無，我們能把這個信修起來了，那就沒問題了。這個因有了，果是沒有問題的。所有的佛法，學習，都要有老師的。你皈依誰，你好好皈依，就是清淨地對他升起信心，長時間的。那怕有病就靠中醫的話，他開的藥方也是在調整的，第一個方子吃多久，然後第二個方子他再給你，再吃，慢慢慢慢調整。佛出世說法，還分三乘法來說，本來這個就是說諸法實相，但眾生不是一下子可以明白的。還要一部一部一部說，眾生那麼多的煩惱，佛陀為了對治還要說八萬四千法門。所以說你親近善知識，你對他要升起信心。我這個講的信心是很明確的，就是對你依止的人，要升起信心來。這個願還早呢。信要信到很久，修修修才能修出願來。(眾：還有對於今天流行的2012年大災難，12月21日世界末日)現在有很多科學家也在解釋嘛，(眾：有沒有這麼回事？)有沒有？這個不是說有沒有。對於去年日本地震海嘯，它已經提前實現了，每個人的業報都是不同的。但是他果報什麼時候來，每個人不一樣。總的來說我們作為佛教徒，是要居安思危的，是要檢點我們自己的身口意，也包括要替眾生消災免難，替眾生懺悔。但並不存在世界末日，我們佛教里沒有這個說法。這個說法不是佛教的，佛教十二部經典里有對未來的授記，授記裡面沒講到這個。很多的社會上很多的那種說法，世界末日說已經不是一次了，多少年前也說過嘛。所以說我們佛教里沒這個說法。但是科學界很多科學家、專家、學者，他倒是說比如說地球磁場、大氣、研究太陽專家，很多這些專家。在國外這些書籍很多的，多達四、五萬本。都是這些專家、學者，他是從科學的角度講，就是說我們現在人類社會已經走上一種，我們所謂的唯物的世界觀，這個唯物世界觀，反過來說對人類自身的業，對地球已經造成很大的損害了。還有一個就是從天體物理上，我們太陽系2012年繞到了黃道線，這個時候地球的磁場，太陽的磁場都會不太一樣。地球的自身磁場減弱，太陽黑子活動增強。這從科學的角度上講，但是總的來說，我們信佛的人相信心的力量是很大的，我們懺悔是可以消罪業的，是可以改變命運的，禮佛一拜，滅罪恆沙。還是可以懺悔，人還是可以修福修慧的。每個人的業力果報，我們可以掌握在自己手中。所以對佛教徒來說，這是很積極的一個人生觀、生命觀，對世間上非佛教徒來說，他聽到世界末日會怕，對佛教徒來說不必要有這個恐怖心。如果有，你可以把它當做修行的動力。沒有那個，我們還要鞭策自己好好修行。有這個傳說，我們要把它轉化成修行的動力。關於說有沒有，2012這個問題，它已經變成社會上一個恐怖的話題。但是恐怖事件每天都在發生，對不對？對這個事情每天都在發生，不是2012，2011已經發生了，2010你看海地地震，一死死掉幾十萬，對他們來說都是滅頂之災，對汶川的、對玉樹的，那些受傷的、傷亡的我們那些同胞來說，我們現在都是倖存者。本來作為佛教徒有一個居安思危的心是可以的，但是一定怎麼樣？沒有這種說法的。沒有定法的，一定哪天就怎麼樣，沒有這樣的。我們佛教裡面對未來的授記，也沒有這些東西。講到我們末法時代一萬年，那我們人的壽命多少多少的時候，會出現什麼，會出現什麼。但現在這個時代，是要反思的，因為我們人的造業的力量越來越大了。對地球的傷害，對我們人自身的傷害越來越大，也是需要反省的。像我的印象當中的廣東就是在全國來說，屬於業障比較重的，它重主要來自兩方面，一個是殺生吃肉；第二個就是工業發展比較快，對大自然的危害。這兩個方面是比較厲害的。一個是殺生，它的這個復仇的力量。另外一個就是我們污染了大自然。土地也好，水也好，污染之後這些山神、土地不高興，山神、土地、龍神不高興了。所以這個你們以後能夠宣傳一些，做一些方面工作，本來國家政府也有這方面的宣傳，那關於不殺生，保護生命，長養慈悲心的這個角度，戒殺這個方面多去宣傳，還有環保方面。(眾：當時聽到海濤法師講課，講起放生的功德，後來我也在講課方面，注重宣說這一法，我以前從放生幾百塊，到現在一年帶領大眾放生超過一百萬)放生要放，但是勸大家戒殺也需要。(眾：吃素，主要從吃素入手，那吃素，就不想殺生了)戒殺是第一步，有的人他先是戒殺，才會吃素。吃素難度比較高一點。你說我家裡面吃肉，但是我家裡不殺生，這個可以做到。你說我家裡肉都不吃了，這個難度比較大對不對。買三淨肉還是比較容易做到，說家裡不說肉了，都吃素，對一般性人很難。戒殺，然後才能慢慢地吃素，放生是救生命的。但現在你環境，環保問題，現在越來越嚴重了。你真的想找一條幹淨的河放，也很難。有的乾淨的河，就被別人圈養。但是我們還是要堅定地放，因為放生是長養慈悲心的，還是很重要的。像你們在佛教協會的話，我認為這兩點比較重要，現在比較突出的問題，(眾：就是宣傳戒殺)戒殺，殺是冤氣最嚴重的。還有一個污染的話，是土地龍神不歡喜了。土地龍神不歡喜了，人就會生各種各樣怪病。(眾：現在廣東就是特別多這方面的癌症)這就是殺生，它就欠命債。再加上護法神都不喜歡你了，土地龍神都不喜歡你。那麼我們人就可想，除了這些硬體上，我們還是要佛教的內涵要多推廣推廣。除了請法師來講法，法師就講法講個三個小時，講個五個小時，累的直喘氣對不對。所以現在很多我們做的光碟，家裡就可以看，反覆的可以看。(眾：法師，剛才說我們佛弟子信願行，那個信我們要怎麼樣信？)所以前面說了，信的內容很多，總的來說我們信三寶了，但怎麼去實踐呢？我們在皈依的時候，在念得時候，皈依佛，皈依法，皈依僧！在實踐的時候，是先是皈依僧，這個在皈依，我們佛門功課上就寫的嘛，三皈依你去看，按照正規的皈依來說，不是皈依師父馬上出來的，大家聚集好之後，維那先要喊的，我為汝等恭請某某堂上，某某法師，此法師誨人不倦，介紹他的功德。介紹完法師功德，如何稱，若不依師，焉能聞法。你沒有依止好的師父，你怎麼聽到佛法。你怎能理解佛法的真實義呢？如果你不知道佛法的真實義，你怎麼見佛？不要說見佛了，見羅漢我們也見不到。人心還隔肚皮呢，凡人對凡人還不了解哪。你怎麼了解羅漢？初地還不知二地境界呢，那更不要說了解佛了。說明我們學佛過程當中，所有的每一步都是善知識的帶領而實現的。在實際修學上，先是依僧，好好的對僧升起信心來，聽法、聞思、修。才會有聞法，才會思，才會修法。所以這所有的一切先是因為有依止善知識，依止了善知識了，這個信才慢慢的增長。培養起、增長起來。信也不是一下子就信起來的。就是菩薩的信好了，有十信位，還分十個級別。信還要分十個級別的。所以以後你們找到自己有緣的善知識，好好地跟著他，慢慢地培養，建立這個的信。(眾：按照他的教法)對，是的，這樣我們就會進入佛法修行了，這樣了生死就有可能會實現了。否則我們的願望跟結果還差很遠，不能做門外漢。誰領進門？師父領進門。我們六祖壇經里，六祖大師甚至跟五祖說：未悟師度，悟了自度。我們悟了沒有？沒悟就好好的師度。要靠師父的。悟了才自度。就是悟之後你還能拋開五祖嗎？不是的。信心建立了，沒有來去的。《金剛經》裡所講的，有來去嗎？沒有來去的。如果有來去，你還是沒有明白這個道理。如果沒有來去，那你還是走來走去，沒有走出五祖大師的這個加持力。所以在這個方面我們要怎麼？依止善知識是最重要的。不僅是學佛法，就是世間你學木匠，學裁縫也要找到好老師。你學中醫好了，你要找到好老師的。那你才有可能成為一個好的中醫師。一樣的，我們要想成為一個好佛教徒，首先要找到好的師父，然後依教奉行，聞思修行。阿彌陀佛！整理：慧蓮 校對：妙恩 編輯：德藏