門外一窺怎識廬山
傳喜法師客堂開示(12.01.02)
師父：現在你的生命有這個高度，這個高度是不是站在你媽**肩膀上的。
信眾：我媽媽啊？其實我覺的我媽媽她想幫我，但是我們之間的隔閡是很深的，就是我們不是同一代人。
師父：是不是你媽媽負責了你的物質層面的生命，你在追求著精神層面的生命，對不對。
信眾：我進大學是這樣的。
師父：是這樣的。這一方面來說，她不理解你很正常，因為你在精神層面。但是你的精神層面是建立在你媽媽給你搭建的物質層面上，你站在物質層面的這個高度才能摘到那個精神的信心嘛，所以不要忘了這個感恩的心。她可以不理解你，但是你不能不感恩她。
信眾：我確實滿感恩她的，因為她把我養育這麼大嘛。
師父：而且你要把精神的成果還要回向給她，你本身是她肉身生命的延續，你還要把它變成你媽媽精神生命的這樣一個聯繫。你的精神探索到的，我們佛教叫法喜，你也可以回向給媽媽。也可以稱為是功德，也可以回向給你媽媽。她可以不理解你，但是你更加的要用這種方式來回報給她。
信眾：我就是每天念經啊回向給她嘛。
師父：對啊。她跟你從見解上有隔閡，但是作為你的見解高，不是說你跟你媽媽有隔閡，應該說你媽媽跟你有隔閡，對不對。你所研究的這個，你媽媽這個領域沒有進來，她不知道這個領域的東西，所以產生了一種畏懼。這種恐懼情緒，或者是她的心靈的不安情緒是因為她不了解，她如果看到這個屋子是黑暗的，她就不敢跨進來，她不知道裡面是什麼，對不對。但是你知道了，你已經知道了，對你來說這不是黑暗，這裡面是一片光明，但是對她來說這個領域是未知數，對她來說是黑暗的，她覺得你在裡面她很替你擔心的。
信眾：有一點點。
師父：但是作為你來說，你不能認為這是隔閡，她對你的學習的領域有隔閡，是這樣子的，所以你要認清楚這個問題。你更加的要感恩，為什麼佛成佛是為眾生成佛，說法為眾生說法，也在世間救度眾生，佛教不僅僅只是一個學術的，佛教更像一個行為，幫助這個世界進步的一個行為。
所以你首先要從你媽媽這裡，因為這個世界上你們是相依為命的，你媽媽是你跟社會跟人群最好的一個橋樑，你能夠把學佛的心態完美地用在你媽媽身上的話，那你就能跟社會接軌。不僅僅你媽媽給你搭了這個物質平台，我們說國土恩，眾生恩，眾生也給你提供了物質平台。
能站在這個平台上的人，能探到精神領域的人是少數的，是很少數的人，大多數的人就像春運開始了，大多數人都屬於社會最底層的，他們構建了社會的物質基礎，這種人很難去學佛的，他能走到廟裡，過年能去燒個香都不容易的。
信眾：那對這樣子的人，我們能夠有智慧接觸到這種宗教層面的東西，然後我們念經去回向給這些……
師父：我們要回報他，我們還要成為人類群體的一個有機體，這樣我們才沒有忘恩負義，我們沒有忘掉我們從哪裡來的。所以我們除了享受宗教層面的精神的這種喜悅之外，我們還要把這種功德，我們生命開出的花朵回向給他們，無形無相，但是卻有作用。比如說你真的把這種法喜回過頭來回向給你媽**時候，你媽媽會得到一種寧靜，會得到安詳，雖然你們說的話少，但是她覺得心很貼近了，哪一天你兩個人話題會很容易溝通。
信眾：這我也想到，這個之前我也說過嘛，有點想當尼姑，但是又覺得沒有這個覺悟，然後我就問自己，比如說你要發菩提心。
師父：不是沒這覺悟吧，是沒有這個膽量。
信眾：哎，對，人的畏懼就是因為未知嘛，你不知道和尚尼姑每天干什麼，你就不知道你出家意味著什麼，然後你就非常恐懼這個出家。
師父：這個恐懼就像你媽媽看你學佛一樣的替你擔心，也是這樣。
信眾：學佛只是一個知見上的理解，我人又沒有到佛門。
師父：她也覺得你思想走遠了嘛，你已經走出她的視野了，走出她的理解範圍了，是這樣的，我們能理解她。
信眾：我有幾個佛友，他們就問了我一個終極問題，他們問我你學佛學了三年多，你告訴我佛是什麼。他就問我佛是什麼，我就一下子被他問住了，然後我就回來想，想了半天終於知道怎麼去回答這個問題。我就跟他說你問我佛是什麼，我先問你菩薩是什麼，對吧。
師父：你倆個不用狡辯了，我來給你一個準確的，你這個所謂的學佛四年多也不是說學佛四年多，你只是窺視了佛教，窺視了宗教，你還並沒有在學，你連門還沒跨進來呢，你怎麼學呢，這是有矛盾的。
信眾：我只是把它當做一種知見上的了解。
師父：這是你窺視而已啊，知道嗎。
信眾：那真正的學佛就是念經啊？
師父：真正的學佛是從第一步三皈依開始，你成為佛教徒，你才稱得上學佛。佛教徒都不是你學什麼佛，不就是旁敲側擊在窺視。你師父也沒有的，佛法僧的解釋是由僧來解釋的，僧是把你領進佛門的人，你這個都沒有，學佛和不學佛的，也就是佛教徒和非佛教徒的根本區別就在三皈上。
你弟弟雖然吃三淨肉，但他已經是佛教徒了。你雖然比他研究得多，理論比他多，關於佛學上面你的知見比他多一點，並不代表你的受用比他多。也就是學佛的年齡他已經有了，你還沒有。
信眾：這個東西其實我已經超越了，為什麼還要去學這些東西呢，但我還有點不是說貢高我慢，只是我覺得你學了佛教，你學了道教，學了那些東西，看這些東西你已經覺得是皮毛了，沒有什麼意思的。
師父：你能覺得這樣，你有這個自信，我倒是肯定的，如果你有這個自信還是好的，不要浪費自己的生命。
信眾：其實我到現在都不能確切的比方說佛是什麼，你能夠百分之百回答出來嗎，我不能夠這樣說，但是我覺得信佛就是相信你自己。
師父：佛本身就不是你的境界嘛，你回答出來反而那個倒變成貢高我慢了。佛是你仰慕的，你怎麼能說得清楚祂，廬山你還說不清楚呢。
信眾：我聽說佛是九維的什麼的，說我們人類僅僅是三維的。
師父：你怎麼能說得清楚祂呢，你用百分之二的腦細胞，怎麼能說百分之百的腦細胞是什麼狀態呢，那本身不是太不自量力了嗎！我們看一個不會說話的廬山還遠看成嶺側成峰，對不對。
信眾：其實我就是一個非常喜歡去研究的一個人。
師父：我們能夠向佛崇拜，這個人已經很有智慧了，對不對，向佛，仰視佛，能夠追隨佛，能夠接受祂對我們的人生指導，這個人很有智慧很有智慧了，他的智慧就是因為他聽佛話才有智慧。祂弟子裡面的阿羅漢好了，剛出三界的人我們也理解不了的，對不對。
信眾：我想問一下所謂剛出三界，是指欲界、色戒、無色界。
師父：阿羅漢已經出三界了。
信眾：那出三界是一個什麼樣的狀態呢？
師父：就是的，我們人現在是在欲界，我們欲界你對玉皇大帝你也不了解的，玉皇大帝的第二層天你就不了解。
信眾：玉皇大帝是道教的還是佛教的，
師父：佛教里也有的，不是說道教佛教，這個就是客觀存在的，這個宇宙它就是這樣的。你對四天王天的境界還不了解呢，通過學佛幾年之後，聽師父講，喔，有一點感覺了。就覺得，喔，四天王天跟我們很近，它跟我們什麼關係，它是什麼狀態有一點了解了。那對玉皇大帝第二層天就不了解，也要學佛很久，入定啊什麼的你才能體驗到。他是什麼，你能理論上感覺到是天福凝聚了他的宮殿，他的生活受用。然後第三層天，第四層天，一直到第六層天以下都叫欲界天。還有色戒天，無色界天，這個都不知道的，你怎麼知道阿羅漢。
整理：慧清 校對：慧修 編輯：德藏