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時間:2021/1/10

論開頂之竅穴

陳士東

近來社會人士談及頗哇法,有嚴重走偏之傾向,如不及時糾正,則會使大法蒙塵,於修學者不利,這是我寫下此文之目的。

薛俊英先生在《開頂—囟門與百會》(見《氣功》1995年12月號)中云:道家周天功開的是囟門,佛家密宗開的是百會。他以囟門與會陰不相對應,而推斷出密宗法開頂是在百會。這種說法完全是對密宗法的無知,尋遍密宗古籍亦找不出百會一詞,又怎能說密宗法開頂是在百會呢?寧瑪慧能功傳人魏勝利云:“中脈由頭頂囟門直下會陰,是一根透明光柱體”。又怎能說囟門與會陰不相對應呢?姑且不說魏先生論述是否正確,《瑜伽頂奧義書》是可信的吧,此書是印度的古籍之一,其文中亦云:“蛇行上清路,第二中脈門,更破顱頂竅,方知最高尊”。薛先生引用馬瑞茳先生一段話來證明自己是正確的,而正是馬先生在《藏密頗哇法親歷記》中也犯下了一個很大的錯誤,植芒先生已對此有所論述。植芒指出,由馬先生“覺得身上有好幾個地方也似開了頂”的見解來看,他還不是一個密宗瑜伽行者。《金剛空行本續》指出:“用瓶氣封住諸‘門’,並淨化中脈之門。要有效地修持頗哇法,必須引氣入中脈,關閉八種可供‘識’(識神)遷出的出口(門),而只讓‘識’從第九種門—梵穴衝出。梵穴名‘黃金通道’。八種應封之‘門’是:耳、鼻、口、眉間、眼、臍、肛門與小便處。”《大幻化網導引》云:“眉生色界,眼生人道,耳生非人道,鼻生藥叉,口生餓鬼,臍生欲界天人,密生旁生,肛生地獄”。不僅是此八門,其他諸門也應閉之,只能開一“門”—梵穴。那若巴云:“八門皆是輪迴窗,除此之外唯一門,才是大手印之道,掩了八門開一門,以心為箭風作弓,用嘿之弦來策動,射心識於梵天道,此名遷識之教授”。此中明確指出,除梵穴外,其餘諸“門”皆不可開。而薛先生開了二“門”和馬先生開了諸多“門”,顯然已走偏。

我在《密學隨筆》(見《氣功》1995年7月號)中謂開頂之穴位在囟門,但前題是這個囟門即梵穴。薛先生斷章取義,只雲我提到開頂之竅穴在囟門,而未談梵穴,這也是一種誤解。那么,開頂之竅穴是不是囟門呢?我認為探討這個問題不僅要有實踐,還要找到開頂的出發點。這個出發點有二:一是識神從何處進入體內,二是最早提及這個問題的史料。識神從何處入,那么它還會從何處出(指遷識法),所謂“生我之處—死我處”。另外只有稽考最早提及這個問題的史料,才是可信的,後期的有關論述由於加入作者的見解,恐有失實之處。《愛多列雅奧義書》先於釋迦佛,它也是瑜伽宗的最古典籍之一,考證它的有關論述,才是回到了真正的出發點。其書第三章指出:“彼直啟其頭頂發分處,由是門而入。此門謂之囟,是即‘喜樂’處也。”囟,vidrtti,原義是顱頂骨中合之縫,是‘彼’(識神)之入口處,‘彼’之喜樂處。由此可知,囟才是開頂的所開之處。邱陵先生在《密宗秘法》中也指出:“梵穴位於兩顱頂骨與後頭骨之間,即初生嬰兒頂門跳動極軟處。”相對來說,百會一詞多見於道家典籍,而不見於古密宗典籍。薛先生言道家功開的是囟門,密宗法開的是百會,豈不大錯。按實際說來,道家功開的亦是此囟門,道家謂“開天門”。《道德經·十章》云:“天門開闔,能無雌乎?”道家學者王沐云:“囟門”即開天門,赤子之時本系開而不合。年齡日長,囟門日合,但其可動可開,非絕對堅固不動也。例如用眼珠上下翻動,囟門即隨之而動(《內丹養生功法指要》)。開頂後損壽的說法,起源也是在囟門的功用上。於勁松說:“人在剛生下來時,囟門是開著的,如果以後不能長合,必然會夭折,這也從另一方面說明開頂有一定危險性。”從開頂的外相驗證上,亦可證明開頂是開在囟門上的,如對開頂後的描述是“皮肉隆腫,流出血液黃水”,“梵穴變軟,出現凹坑或裂縫”;白教等教派還插入吉祥草為驗。其實,這些現象都是人類在復歸先天,復歸於嬰兒。頗哇法就是向嬰兒復歸(初級頗哇),嬰兒的囟門不也是軟得觸之即破嗎!

另外,薛先生及一些人言,開頂是為了接受來自宇宙的信息和能量,這也是錯誤的。開頂後,是能接收到豐富的外界信息和能量的,但這並不是開頂的目的。目前是,有許多人將開頂當作採氣法來使用。這不僅歪曲了開頂的功用,還錯過了向無上大法飛躍的機會。無上瑜伽認為,頂門的封閉是成為自主生死的障礙,因此要用特定的方法打通頂門,而能自主生死。所以,我說當今的頗哇法已嚴重走偏,真正的頗哇法就是自主生死,故名遷識成就法。還有一些人,將頗哇法神秘化,說什麼修成可成就佛身。這類人是不了解密宗創立頗哇法的真正目的,頗哇法是為了藏密瑜伽行者在死前未修成佛身,可用遷識法把識神從肉身拋出,保證轉生成人身而不是其他,來世繼續修持,直至成功。或往生到佛國去,見佛聞法。所以這個法門乃多是老年人修的,因為他們已沒多大把握即身成就了。為什麼不主張年輕人修?並不是什麼年輕人修了會短壽,因為年輕人要追求的是即身成就。頗哇法只是一個方便法門,在它之上尚有無量之勝法,切不可停止不前。

原載於《氣功》雜誌1996年10月號


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!