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終南山為何多隱士?


時間:2011/10/2 作者:地水火風

終南山為何多隱士?

西安城南的終南山是一個具有世界文化意義的歷史名山。它歷史悠久,積澱深厚,歷來為世人所稱道。終南山,以其居天之中、都之南,故又稱「中南山」。《詩經》、《山海經》稱其為「南山」。漢武帝於元封二年(前109)祀太乙神於此,建太乙宮,故又名「太乙山」(也做「太一山」)。據考證,「終南」之名始見於《尚書·禹宮》。宋人所撰《長安縣誌》載:「終南橫亙關中南面,西起秦隴,東至藍田,相去八百里,昔人言山之大者,太行而外,莫如終南。」 今天我們通常意義上所講的終南山,是指秦嶺山脈的主峰之一,具體講就是秦嶺山脈的中段。它東始藍田,西經長安、戶縣、周至,東西走向約10公里長,海拔2000多米,總面積約32平方公里,包括太興山、嘉午台、翠華山、南五台、小五台、青華山、圭峰山、紫閣山、萬花山等數十座名山秀峰。終南山,地形險阻、道路崎嶇,大谷有五,小谷過百,綿延數百里,群峰峻岭,層層疊疊,峰巒疊嶂,溝壑幽深,古剎佛寺,依山挾勢,騰雲駕霧,攜水伴湖,竹掩松映。 「天下修道,終南為冠」。終南山自古以來就是著名的修道勝地,它既是佛教的策源地也是道教的發祥地。終南山為世人所矚目還有一個重要的原因,那就是它的「隱士文化」,終南山自古就有隱逸的傳統。為什麼會有那麼多人選擇來終南山隱居呢?

中國歷史上的不少名人都曾做過「終南隱士」。相傳西周的開國元勛姜子牙,入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居,他用一個無鉤之釣,引起周文王的注意,後以八十高齡出山,結束隱逸生涯,輔佐武王伐紂,建功立業,成為一代名相;秦末漢初,有東園公、夏黃公、綺里季、角里四位先生,年皆八旬有餘,鬚眉全白,時稱「四皓」,先隱居商山,後隱居終南,終成大業;「漢初三傑」的張良功成身退後「辟穀」於終南山南麓的紫柏山,得以善終;晉時的王嘉、隋唐五代的新羅人金可記、藥王孫思邈、仙家鍾離權、呂洞賓、劉海蟾以及金元時全真道創始人王重陽、明清時江本實等都曾隱居終南山。 終南山歷史上高僧輩出,緇素雲集,出現過智正、靜淵、普安、靜藹、靈裕、虛雲等多位高僧大德,然而終南山卻始終不太被現代人所重視。美國著名漢學家比爾·波特的一部《空谷幽蘭》,讓更多的人知道了我們的終南山竟然還有著如此的魅力與價值,簡直可與希臘的奧林匹斯山相媲美。 如今,終南山已經成為全國乃至全世界為數不多的、還存在隱士的地方。每年都有不少人不遠千里慕名而來在此隱居修行。據不完全統計,終南山現有約三百到四百名隱士。這些人來自全國各地,此外,還有我國台灣、日本、韓國的修行者。這些隱士有的是來學佛問道,有的是為了練氣養身,有的僅僅只是找一處清淨的地方讀書做學問。那麼,為什麼會有那麼多人選擇來終南山隱居呢?終南山與其它地方相比又有著怎樣的奧秘呢? 已故中國佛教協會諮議委員會委員、原中國佛教協會常務理事、陝西省佛教協會副會長、西安市佛教協會會長、長安興教寺方丈常明大和尚說:「自從佛教傳到中國以後,人們一直就來終南山修行。甚至中國南方的和尚和尼師也來這兒修行。他們待上三五年,然後回到南方,建立自己的修行中心。這兒是為法出家的和尚和尼師來的地方。修行不是一兩天就能完成的事情。你要花費很多年時間,才能真正有所得。這不容易。但是來這兒修行的人都不怕苦。這正是他們來這兒的原因。他們中的很多人在這座山里開悟了,還有很多人繼續修行,將來會成為大師。在現代,虛雲和印法曾經住過嘉五台;印光和來果住過南五台。這兒是他們開悟的地方。每個人都知道這些山是修行的好地方。這就是我選擇它們的原因。」 原西安市佛教協會副會長、香積寺方丈續洞老和尚先後卓錫於戶縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬(西林寺)、觀音洞、仙人岔、聖壽寺,歷經世事雲煙,對於終南山可謂瞭然於心。大和尚說:「最初的和尚們來中國的時候,他們就定居在終南山里。而且中國的絕大多數大師都曾經在終南山修行。但那是過去的事。現在這麼多出家人仍然來終南山的原因是,這裡還很容易找到一個隱居的地方。還有,這一帶仍然有很多在家人,願意供養來修行的人。」 原終南大茅蓬住持德三說:「對於一個出家人來說,最重要的事情是精神上的修煉,為此他需要一個安靜的地方。這座山很安靜。在中國,我們有幾座山,大多數和尚都是為了修行去那裡的。這兒就是其中的一座。在這裡,出家人修行要靠自己。自唐朝以來,這一帶就已經成為那些想致力於宗教修行的人匯集的中心。」 中國佛教協會理事、陝西省佛教協會副會長、觀音禪院住持果宣法師說:「終南山是儒釋道三教文化的發祥地。隱士文化十分發達,特別是隋唐時期。終南山歷史上的隱士主要有三種人,一種是不願意跟新政權合作的士大夫;一種是躲避戰亂的逸民。再有一種就是看開放下的人。」 國學大師南懷瑾先生的弟子、終南山佛教律宗祖庭淨業寺住持本如法師說:「終南山北抵黃河,南依長江,西遙崑崙,東指大海。祖師大德,多聚於此。站在終南山上,望長安紅塵滾滾,繁華如夢。看秦嶺層巒疊嶂,古剎鐘聲。背後是山,眼前是佛,本如如本,修道養佛。現在有人說,終南山是西安(或陝西)的後花園。我認為這個認識不夠。終南山是中國人心目中的一座山,是中國文化的發祥地。終南山是中國傳統文化的山脈脊樑,中國文化的精神在終南山。終南山是清淨的家園。我自己在這裡住山感到很受用,有真切的身心感受。為什麼會有那麼多的人願意來終南山隱居?四點原因:一、青城山幽,峨眉山秀,黃山奇,華山險,泰山雄偉,終南山王者之氣。王者之氣為道氣。天下修行,終南為冠。二、終南山氣候溫和、四季分明,這對修行很重要。三、終南山」精氣神「俱足。四、終南山自古以來就有隱士傳統,許多人是『慕道』而來。」 終南山觀音禪寺住持悟宣法師曾在終南山石砭峪的梅花洞修煉三年,可謂是當代終南隱士的一個代表,對於隱居修行,他有著自己切身的體會。他說:「出家人住山,主要是尋求一種環境,一種沒有外界干擾的環境。南方的山秀氣,但藏不住人,機車可以直接開進去。更重要的是南方的山多半潮濕溫熱,且蚊蟲多,不適宜隱居。東北的山太高,但黃鼠狼成精,缺乏聖人教化。終南山不一樣。終南山能藏住人。終南山的吸引力在於它有『道』。雖然道在一切處,但終南山的道容易被領悟、被感受、被吸收。終南山有一種『氣場』,能直通人心。另外,終南山有靈氣,可以代表華夏文化之靈性。」 原陝西省佛教協會會長許力工居士說:「終南山裡有隱士,至少已經三千年了。但是隱士有幾種:道教隱士、佛教隱士、知識分子隱士。知識分子隱士,為了學習或寫作,他們喜歡安靜和孤獨。已經有很多人隱居在終南山里,有些是出於社會原因,有些是宗教原因,有些則是出於做學問的原因。」 長安終南山佛教協會副秘書長心一居士說:「不破本參不住山,不破沖關不閉關。終南山之所以雲集如此眾多向道之士,主要有三個原因:首先是終南山的地理位置與山林環境獨特。『天之中,都之南,故名中南,亦稱終南』,長江黃河分水嶺,是我國地理氣候的南北分界線,山大溝深,水源充沛,林木茂密,野果滿山,而且四季分明,氣候乾燥,為山居生活提供了理想的客觀環境;第二,終南山住山的傳統長期保持,未有間斷。從隋末靜靄率領徒眾入終南錫谷隱居並建七十二茅蓬至今,住山隱居修道之風從未間斷,或為避囂靜志,或為躲法難,或閉關取證,或隱跡,林林總總,不一而足。茅蓬岩洞林立,承傳未有間斷,有利於修道者建立信心,也便於相互切磋學習;其三,終南山的山民有護持住山者的良好風氣。在終南山搭建一處茅蓬,往往會得到當地山民的支持,因為,終南山住山的風氣很盛,當地老百姓見慣不怪,林業部門也不會過度干涉。據一位參訪過全國各地道場的法師講,如今,像終南山這樣可以隨意搭建茅蓬而無人干涉的現象,恐怕僅剩終南山了。可見,終南山的人文環境為住山者提供了基本保障。」 一位跟蹤關注終南文化多年的終南文化愛好者說:「終南山自古以來就有隱士傳統。終南山的隱士規格很高,一般都是國師級;而且,終南山有所謂的『秘境』,在這裡修道易成,因為終南山有『加持力』。」 古代那些以入仕為目的假隱者不同,當今終南山中的隱士,多數是真正的隱士,他們隱居不是為了求官、不是為了發財,而是為了修身弘法,為了擺脫世俗的糾纏和污染、以獲得心靈的純潔和寧靜,為了了悟生命和自然的真諦,使靈魂得以淨化和升華。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!