昨天給大家簡單介紹了光明大圓滿，今天給大家簡單講一下藏傳淨土法。這兩個法是我們主要學修的法門，也是我主要弘揚的法門。為什麼要弘揚這兩個法門?因為我們的上師如意寶一生中主要弘揚的就是這兩個法門，這兩個法門與末法時期的眾生最有緣分，也可以說最相應，因為末法時期的眾生特別懈怠懶惰，很難修持那些複雜的法門，這兩個方便的法門最適合末法時期的眾生。
光明大圓滿是九乘佛法之巔，是即身成佛最殊勝的方法。藏傳淨土法是往生西方極樂世界最方便的方法，若是自己有信心，就可以往生到西方極樂世界，到極樂世界後再繼續修行，會很快成佛。
藏傳淨土法主要分兩個部分，第一部分是顯宗里講的往生四因，這主要是在藏傳的《阿彌陀經》裡講的。若具備了這個四因，臨終的時候就能往生西方極樂世界。
在《阿彌陀經》裡，佛跟阿難講：「阿難，任何眾生若能再三觀想彼如來」，這是第一個因——明觀福田，即任何眾生若能憶念西方極樂世界，憶念阿彌陀佛;「積累諸多無量善根」，這是第二個因——集資淨障，即積累善根資糧，消除業障;「發菩提心，圓滿回向」，這是第三個因——發菩提心，這裡講的主要是世俗菩提心，即願行菩提心;「發願往生彼剎土」，這是第四個因——發願往生西方極樂世界，跟阿彌陀佛的願相應。阿彌陀佛想接我們，我們也想去，否則，阿彌陀佛也沒有辦法。因此，我們必須要有想去西方極樂世界的願望，這是往生的四個因。「臨命終時」，具備這四個條件的眾生，到臨終的時候，「三世出有壞圓滿正等覺，現於彼前」，阿彌陀佛為數多眾比丘圍繞，現身於即將離開這個世界的人面前。「垂視而住，彼等現見無量光佛後，以極其清淨之心而逝去，將往生西方極樂世界」。這裡講了往生四因。
若是具備這四因，不用懷疑，到時候一定能往生西方極樂世界;若是不具備這四因，就不要欺騙自己，到時候會大失所望的。若你想：「那我只念佛能不能往生?」這要看你念佛的境界，若境界很高，應該沒有問題，但是一般的境界都不能往生，必須要具備下面這四個因：
一、明觀福田，時時憶念西方極樂世界，時時憶念阿彌陀佛。
二、集資淨障，多積累善根、消除業障。
三、發菩提心，發利他菩提心。
四、發願往生西方極樂世界，必須要有這種願望，真心想去西方極樂世界，這樣就可以往生西方極樂世界。
「上師，到時候我能不能往生?」不要懷疑自己，往生的事誰都說不準。有些人就愛說大話：「沒有事，我會來接你，會把你送到西方極樂世界……」別聽一些人瞎說，不要相信這些話，誰都沒有這個能力。若你具備了佛講的這四個條件，不懷疑，一定能往生西方極樂世界，若是不具備這四個因，不一定能往生，臨終時一定會失望，所以不要自欺欺人，否則到時候你會後悔的。
這是我們學修的第一種方法，主要是顯宗里講的，我剛才念的是顯宗的《阿彌陀經》裡的一段。很多人不明白，一說顯宗就認為是漢傳佛教，其實不是。漢傳是漢傳，藏傳是藏傳;顯宗是顯宗，密宗是密宗，漢傳佛教有顯宗與密宗，藏傳佛教也有顯宗與密宗，漢藏兩種教派都有顯密的修持方法。