我們為什麼來到這世界?因為我們雖然有各自的願望，但是在信上和行上不容易協調，就導致了事與願違的結果。幾乎每個有情眾生都希望自己不遭受生死的痛苦，但是只這樣想是不夠的，還要懂得我要怎麼才能得到，還要去如何行做達到這樣的保障。這樣一來信願行這三者根本就是密不可分的。如果深入說，信是因，願是方向，行做是促緣，這三者緊密配合必然得到期望的答案。這就是因果，如是因、如是緣、如是願、必然如是果。有的人說我要離苦得樂，這話可以隨便說，要看是否真的在做離開痛苦的事情，要看是否在為此而努力和堅持。我們能信否，信得堅固與否，信得明白清晰與否，就成了這個信是否能持續地為我們提供動力的根基。
對我們來說，是否真地能信受佛法可以幫助我們出輪迴?是否真地信受佛法可以幫助我們擺脫當下的困境?是否真地相信佛法可以得到涅槃的常樂我淨?是否真地相信佛法不可思議無所不能?或許我們會信，但是問問自己是否真地信?
就像《普門品》做為繼《地藏經》後的第二段功課一樣，你能否信受觀世音菩薩有如此巨大的巍巍神力?你是否能信受觀音菩薩能做到如此眾多的事情?如果你不能信受觀音菩薩做的這些事情，那麼你怎麼可能信受阿彌陀佛能做的事情?學佛不得利益，要怪佛菩薩不靈驗嗎?我們不信他們，他們怎麼幫我們?我們就像一個瞎子在邪見叢林中行走一樣，就算有人站在高處要幫助我們，也得我們配合才能走得出這樣密集的邪見啊。佛菩薩就如那個要指導我們走出叢林的人一樣，而我們是否信受?是否肯信受?是否真的願意、真正的依靠依止地信受?是否真的能按他們說的去行去做?這完全是不同的結果。
所以這個信，是你得利益的根本，而有了信，我們能不能維護這個信，讓這個信健康、陽光、積極、樂觀、正能量地、堅強地、有生命力地存在於我們的心地呢?如此一說，我們就應該反思：是否我對佛法的信受還太淺、太薄、太迷惑?是否我對佛法的信受還止於這些神神叨叨的感應上?是否還停留在多做好事得好報上?是否還停留在我信有佛、我心有佛就是在學佛信佛?
我相信一顆種子一定會發芽，如果不能發芽就不能叫做種子，但事實是：不是每一個種子都會有一個良好的結果，就像在農村種玉米一樣，一個小坑裡要播種四五個玉米種子，等到他們都長出來了，再選擇茁壯的保留，而不茁壯的就要被拔掉丟棄，或許有的已經長出來了，也通過了檢苗被保留了，但是不一定能活得過去乾旱或雨水。只有那些真正的都通過這所有磨難的苗，才會長大，最後有一個期望的結果。
我們學佛也是這樣的，你的信心是否能經受住這些考驗?在《維摩詰經》中，有這樣的一句話叫做：「龍象蹴踏，非驢所堪。」就是龍和大象都擁有很大的力量，它踢踹踩踏的力量也不是一般的驢子所能承擔肩負的，我們想一想自己能承受什麼樣的壓力，就知道自己能肩負多少的重量，也就懂得自己的力量可以抗衡什麼樣的打擊了。當打擊來臨的時候，如果一下就連根拔起，那麼死了就死了吧，因為不能承受這種水平的打擊，更重要的事情也無法讓你去承擔完成的。
信心不是在於別人給你，而是在於我們是否真地能從心而外地堅信。正是因為我們的信心建立得非常艱難，如婆羅門女的母親一樣，勉強信受了，稍微來點事情就退失了，死後墮落地獄承受諸般痛苦，這有什麼不對呢?如果沒有婆羅門女捨命救度，那麼她在地獄裡呆著又有什麼不可以?我們都有父母，都有親人眷屬，我們不肯信受佛法，佛慈悲我們，為我們宣講了一個又一個的成功案例，給我們一個菩薩一個菩薩的成就過程，一尊佛一尊佛的成功案例，就差如法藏比丘那樣遍觀二百一十億佛國土了，如果我們需要這樣做，佛陀會為我們做的，但是因為我們的業力如此、我們的行做如此，招感到了末法時期，招感到了這個信心不容易堅固的時期，招感到了這個我慢強烈、邪見叢生的末法時期。
摘自人間天新浪部落格《法滅盡經略說.24》