平生業成，現生不退
此「即入必定」顯示「念我稱名自歸」之人，已是「平生業成，現生不退」之人;即時不退於佛格，往生剎那，頓超十地，快速成佛。
這裡講的，我們念佛人都即時、當下，就是現在就平生業成，現生不退於佛格，一旦往生極樂世界，就頓超十地，快速成佛。我們念佛人看到「即時不退於佛格」，應該有一種難遭難遇而大歡喜、大慶幸的心情，可是我們一般往往歡喜不起來，也沒有多大的感受，甚至整天苦苦惱惱的，整天一張苦瓜臉，一臉陰氣，陰氣沉沉的。如果是這樣的話，一方面或許沒有體會到阿彌陀佛救度我們的大威神力、救度我們的功德，阿彌陀佛為我們怎樣發願，怎樣修行，對我們有怎樣的大恩大德，以及我們跟阿彌陀佛有什麼樣的關係，而且，如果沒有彌陀救度的話，我們又會怎麼樣;另一方面，也顯示我們本來就是煩惱強盛、業障深重的眾生，應該歡喜卻歡喜不起來。
(八)平淡是真，念佛最樂
雖然是這個樣子，可是我們煩惱的眾生面對彌陀的救度，如果能夠像善導大師所講的，在煩惱的心中生起清淨的願生之心，即使再怎樣煩惱、苦惱，但是內心卻是安詳、平靜、平和、祥和的。同時，我們的生活就是平凡、平常、平淡、平實的生活。
四平的生活
平凡：做一個平凡的人，過一般凡人的生活，在家則在家，出家則出家，男則男，女則女;安分守己，安愚念佛。
平常：不尋奇特迥異，不求高深玄妙，不高攀聖境，不以凡濫聖。
平淡：不求絢麗、多彩多姿，不求熱鬧、激情，只是平淡無奇。
平實：平凡、平常、平淡，反而感覺踏實、實在、安穩，寧靜、祥和、愉悅。
學這個法門的人，或許有人會時刻向阿彌陀佛祈求，希望阿彌陀佛能夠顯現在他的夢中，或者在靜坐念佛當中現個影子給他看，或者跟他對話，或者希望自己有異於一般人的感覺、感受、感應、感悟，成為佛的驕子、佛的唯一，別人沒有但我有，甚至有某種通力、感受、歷練，自己也好奇地想要去歷練一番。其實再怎麼樣，我們的心是無常的，最後也會歸回平靜，可是還是想去歷練一番，然後再回歸平凡、平常、平淡、平實的念佛。有的蓮友或許存著這種心，但這是一種危險的觀念。為什麼?因為恐怕一去不回，結果萬劫不復，所以是很危險的。
智隨法師有一篇《平淡是真，念佛最樂》，這篇文章也曾經貼在公布欄，大家應該會認為這種說法確實合乎一個念佛人的心態，而觸動自己的內心。
智隨法師這樣寫：
世間萬物，起伏不定，生滅不息，無不歸於無常。沒有不散的宴席，沒有不落的太陽。憂悲苦樂，如同海上的浪花，終歸消散。
而人心好動、好奇、好玄，無不在浮動與期盼中追逐形形色色的幻影。艷麗之色(喜好的)，則執持不捨;灰暗之色(厭惡的)，便肆意迴避。人人無不在得失憂喜中度過無常的歲月。外在的緣生緣滅，牽動著我們的神經，內心隨之而生生滅滅。
靜觀世間：波濤過後，大海歸於平靜;風雨過後，大地歸於平靜;憂喜過後，人心歸於平靜。
走過風風雨雨，嘗過酸甜苦辣，最終會感覺平淡最好，不追逐於風雲般的無常，在平淡中度日，在平淡中念佛，在平淡中走過如夢幻般的人生，輕鬆自然地邁向淨土，則生也安樂，死也安樂。
然無常的世間，因其絢麗多姿而感動人心。能安於平淡中，隱於佛光中，實乃人中芬陀利花，世上稀有之人也!別看他一貧如洗，別看他一字不識。摩尼之寶，實非他物能比也。