編者按：「與全球精神導師一起禪修」—— 2014年6月，受韓國首爾「菩提禪院」之邀，三大語系（漢傳、南傳、藏傳）中的有緣法師們齊聚韓國，與韓國本土知名法師們一起，舉行了一次跨越韓國全境各大城市的弘法活動。明賢法師作為中國漢傳佛教的代表僧人參與了領修。此次弘法活動正值「歲月號客輪沉沒事件」引發韓國全民悲愴之際，明賢法師在首爾的市政大廳，以富於情感熱度和人文高度的回答，給了這起生死事件一個終極解讀。大乘佛法以其卓越的安頓人心的力量，給迷茫與困惑中的韓國民眾帶去關照與慰藉，在當地引發了熱烈而深切的回應。
韓國「三大語系」佛教弘法活動現場，明賢法師正在發言。（圖片來源：鳳凰網華人佛教）
在亞洲的版圖上，韓國是經濟上的一個戰略要地，而近年來憑藉傳媒產業的繁榮和輸出，韓國也試圖日益占據一個文化上的制高點。在國家層面有戰略有步驟的推進之下，「韓流文化」的滲透力和潛在控制力，逐步成為這個國度的核心競爭力。細加總結一下，「江南style」「我是歌手」「爸爸去哪兒」「來自星星的你」等等，這些占據華人圈眼球的文化娛樂品牌，竟然都出自韓國。
強勢文化背後，是經濟利益的跟進。僅僅一部「來自星星的你」，就衍生出多達5萬種「韓國製造」產品，風靡亞洲甚至更寬廣的地域。在文化對於經濟後勁和續航能力的供給上，韓國是一個有熱度的典範。
與此同時，韓國對於傳統佛教信仰的堅定擁戴和熱忱傳播，也正在成為這個典範的一個重要維度。此次三大語系弘法活動的隆重舉辦，彰顯了其國家層面對於佛教信仰這個民族精神之根的倚重。
「直指人心」的韓國效率
此次弘法活動延續一周，地點遍布韓國幾大都市——歷經首爾、釜山、陝川、光州等地，最後回到首爾主場。過程中，韓國組委會高效的組織力和執行力讓人印象深刻。每到一地，組委會都會事先和每位法師反覆確認將要展現的主題和重點，確保集中緊湊、不生枝蔓。在弘法現場，每位法師都需要進入互動氛圍，直面現場大眾的即興提問，以平時的智慧儲備應對當下拋來的煩惱和困惑，甚至應對問題背後複雜的人文因緣。在民間弘法的活動中，這點實屬難得。
與此同時，高科技和網際網路技術也在現場被充分套用。在答疑和領修現場，每位參與者都手持自媒體設備，各人的問題在客戶端用文字軟體寫出後，通過投影儀第一時間放映到主席台後的大螢幕上。主持人用相關軟體將各類問題集中分類，出現機率高的問題自動往前排，然後根據提問者的意願，指名法師現場解答。只要問題中肯真實，沒有一個會被遺漏，解決問題的效率極高。
理論文字之外，法師們還帶領現場大眾進行了方便的實修體驗。明賢法師將漢地傳統禪宗修行中比較基礎的「循身觀」和「話頭禪」，完整而簡要地介紹給現場聽眾，並藉助翻譯引導聽眾直接進行了一輪「循身」，即時給予了細節步驟上的糾正和強調，為渴望在日常生活中實踐佛法的韓國民眾提供了可以把捉的下手之處。
每個人的「歲月號」，每個人的生死考驗
「歲月號」客輪的沉沒，帶給整個韓國無盡的哀慟、憤怒，以及困惑。哀慟來源於親人的逝去，憤怒來源於部分官員的瀆職，而困惑則來源於剎那生死帶來的衝擊。黃色的小花掛滿首爾的大街小巷，韓國民眾用自己民族特有的方式為遇難者「招魂」。此次弘法行程，正伴隨著上述複雜情緒在整個國度的蔓延。
在韓國首爾市政廳的弘法現場，每位法師都無可避免地面對了「如何走出陰影」這一敏感而沉重的話題。來自緬甸的「三藏法師」沿用內觀禪系的嚴謹方式，給出南傳佛教語境下的回答：「我們要制服煩惱，不能讓自己的煩惱使更多人煩惱」。
然而這個過於理性和客觀的解答，卻未能有效安撫現場聽眾的情緒。相關的追問和駁斥立刻通過互動技術，顯現在了大會主席台的背景螢幕上——「您不是韓國人，您怎麼能體會韓國人的痛苦？」
隨後，明賢法師被指定要求回答這一問題，他給出了全新的答案：
「我們作為各語系佛弟子的一員，帶著深重的同感和無盡的祈禱來到韓國，惟願深深的祝禱陪伴受難的韓國民眾度過失去親人的痛苦。——『歲月』不光只是那艘船的名稱，更是每個人的生命標籤，歲月號的沉沒，這是世界對於人類最為殘忍的考驗，就像我們自己的歲月號也沉沒了一樣。」
「我們每人都有一艘自己的歲月號，最終也都將沉沒在生死的大海中，這讓我們清楚地看見了生命的『無常』，也更讓我們鼓起勇氣，去爭取歲月之舟沉沒以前的無限希望，為他人，也是為自己。歲月還在，希望就還在，人心還在，信仰就還在，信仰還在，我們的世界就不會沉沒。古人云：水流元入海，月落不離天。」
對這個答案，現場聽眾報以了經久不息的掌聲。用明賢法師自己的話講：「他們對於答案的人文訴求，遠遠超過如何斷除煩惱的技術訴求。是佛理中包含的情感熱度和人文高度，安慰了現場沉浸在悲傷之中的韓國民眾。」
幸福——從追逐中來，還是從放下中來
整個弘法行程中，台上法師和台下聽眾通過互動，產生了很多精彩而有意義的對答。一位韓國青年提問道：「我的身體因為刻苦工作，健康狀況很差，還能修行嗎？」
韓國的圓潭法師用自己的親身經歷，進行了「現身說法」：「我的心臟是人工的，可在禪修的時候，我仍能見證這個部位的光明和受用」。法師的回答，使青年和在場聽眾都受到了震撼。
關於罪惡的問題，現場的互動技術匯集了眾多青年人的共同疑問：「哪裡會有地獄呢，在哪裡，能看到嗎？」
明賢法師回答說，「在人類的罪惡徹底消失之前，還是不要急於否定地獄的存在吧！再說，製造罪惡時，我們一般不會刻意製造一個世間對應的物化現象，果報當然也未必馬上能找到物化世間的對應事件，如果硬找，便是『比附』。物質不是天堂唯一的呈現方式，當然也不一定是地獄的惟一呈現方式。因此，馬上看不到，不能說明『不存在』……」
對於「幸福」的樸素追求，一直都是聽眾在三大語系的法師們面前，孜孜以求的話題。明賢法師在現場總結道：「幸福不是縱慾，否則欲望永遠填不滿，幸福永遠得不到。到底，幸福要從滿足中實現，還是從放棄中實現？佛陀主張，幸福不是一喊就來，追求幸福先要明白『苦』是人生的實情。苦是『欲望』帶來的，『離苦』才能擁有『幸福』。所以，放棄欲望是最好的獲致『幸福』的方法，通用於所有的人類……」
韓國早在1990年的四月初八，即正式成立了佛教廣播電台（BBS）；進而在1995年成立了佛教衛星電視台，專門播放佛教節目。隨著行動網際網路等新媒體的興起，韓國在佛教弘傳上的寬廣度也更加得到拓展。韓國佛教界每年還向外國學者及僧人發放獎學金，支持世界範圍內與佛法相關的研究和學習。
此次三大語系弘法活動的成功舉行，為韓國本土的佛教弘傳提供了新的範本。韓國方面已決定將其延續成為每年一屆的系列性活動。
本文來源：
http://fo.ifeng.com/a/20141113/40866977_0.shtml