明賢法師：中華文化促進會佛教中心副主仼、文促會佛教中心禪林學社總幹事長
編者按: 近日，英國《每日郵報》曝出荷蘭發現一尊千年佛像,內端坐一位打坐和尚，其內臟已被掏空。這則新聞在國內各大新聞平台被高頻轉載。一方面,網友對佛教金剛不壞之身嘖嘖稱奇,充滿敬意。另方面，佛教界對報導中將肉身舍利稱呼為木乃伊也提出了質疑。為此，明賢法師獨家撰文，為鳳凰網友深度解讀佛教金剛不壞之身與木乃伊的區別。
近日，《荷蘭時報》的一則新聞得到國內各大新聞平台的高頻轉載。新聞的主題是：荷蘭發現一尊千年漢僧「裝金肉身像」，佛像內端坐打坐僧人。但是《荷蘭時報》的報導原文反覆使用「mummy（木乃伊）」一詞來稱呼這尊金剛不壞真身像。雖然從外在形態來看，「金剛不壞」和「木乃伊」都表現為長久的肉身不腐，但造成二者「不朽」的原因卻迥然不同。因此，用將佛教金剛不壞真身像稱呼為「木乃伊」，實則犯了常識性錯誤。
漢傳佛教「金剛不壞」迥別於「木乃伊」
報導中這尊金剛不壞的肉身像陳列於荷蘭鹿特丹世界博物館，據學者考察是11-12世紀間禪宗Liuquan禪師的真身。而英國《每日郵報》這樣報導：科學家發現一尊千年佛像內竟端坐著一位打坐僧人。無論是稱其為「木乃伊」還是作「僧人藏於佛像中」論，都顯示了西方科學家對於佛教肉身不壞成就缺乏基本的常識。
「木乃伊」一詞，源自波斯語mumiai，意為「瀝青」，通常指人們用特殊的防腐香料對遺體進行特殊處理，使其長久保存不腐壞得到的結果。比如在埃及，人們先把遺體中的內臟取出，再將其浸在防腐液里溶去油脂，洗掉表皮，然後把遺體取出晾乾，在體腔內填入香料，體表塗上樹膠，以免接觸空氣和細菌，然後用布把遺體嚴密包裹起來，製成木乃伊。
而依照漢傳佛教的傳統，「金剛不壞」是指具有特殊修行成就的僧人圓寂後，遺體未經摘除內臟、藥物和風乾等特殊處理，以坐缸等方式經數年後，仍然能得到保存完好的肉身。肉身的不腐只是「金剛不壞」的物質現象，而造成「不壞」的根本原因並非人為的技術處理，也非外在環境條件使然，而是由佛教高僧的特殊願力和戒定慧功德所成就。
也就是說，木乃伊以及特殊自然環境下形成的肉身不腐現象主要是依靠外力達成，而佛教的「肉身不壞」則是自力修行成就的結果，二者有著根本區別。
因此，在佛教里，「金剛不壞」是更為準確的稱法。「肉身不壞」，側重於表達物質現象，而「金剛不壞」從字面上就揭示出成就的不同尋常。歷史上的木乃伊、乾屍乃至道教修行所展現肉身的不腐，依然沒有出離生死無常的範疇，而「金剛不壞」說明修行人的成就打破了無常與常的局限，以「金剛」喻肉身不壞是不生不死的外在示現。「金剛不壞」的成就者並沒有死亡，而是處於甚深禪定中，他們以殊勝的修行功德保留自己的肉身，以特殊願力與眾生結菩提緣、度化眾生，因此也被稱為「全身舍利」、「肉身菩薩」。
需要注意的是，不依賴人為條件成就「金剛不壞」，並不等於「金剛不壞身」在任何非正常情況下依然刀槍不入，「無需特殊處理可得成就」不能在邏輯和事實上等價為「人為破壞是成就的必要條件」。因為，菩薩內證法性，超越了生死無常，肉身不壞只是對眾生所作的外在示現。在輪迴眾生眼中，其肉身作為物質層面的顯現依然要遵循無常的規則，任何人為的破壞和非正常條件依然能造成菩薩肉身的損壞。
所以，佛教信仰存在的地區有時依然會對重要僧侶乃至宗教領袖圓寂後的肉身進行特殊的技術處理，或對已經成就「金剛不壞」的修行人進行真身保護，那是出於宗教需要，而非成就「金剛不壞」的必要條件，唯有修行的戒定慧功德才是根本原因。
漢傳佛教中，有太多這樣的肉身菩薩，最著名的是六祖慧能大師和明代憨山大師的金剛不壞真身像。著名的地藏菩薩道場九華山，也以出肉身菩薩聞名。許多肉身菩薩往往呈現出不可思議的示現。比如，當代成就的某位肉身菩薩在出缸後依然保持彈性和發甲的生長；近日蒙古發現的200年前的肉身菩薩依然處於甚深禪定中，一度體溫上升；歷史上還出現過寺院所供奉的肉身菩薩下座經行的現象。這些令人驚異的現象是諸佛菩薩留給眾生的寶貴遺產，我們有必要對此具備最基本的了解。
金剛不壞是佛教標誌性修行成果，不是簡單的屍體防腐保存
由此可見，「金剛不壞」是戒定慧的產物，佛教標誌性的修行成果，絕不是簡單的屍體防腐保存的結果！只有將佛教「肉身不壞」想當然地比附會「木乃伊」，才會有科學家將高僧的真身送入CT機掃描，乃至採集其骨骼物質樣本的實驗。
這樣的比附分析看似科學理性，實質上卻是對成就的聖者進行純粹物化的戲論，是唯物化偽科學的「考證成果」，是對佛教神聖成就的褻瀆，也是全盤西化解構傳統文化的範例。
西方人不了解漢傳佛教的歷史與文化，而對「金剛不壞」進行盲目解構，是當代西方文化在東方宗教文化面前表現出的無知與無禮。如果國人也不加考察，將其錯誤全盤照抄，並對傳統文化給予人類的特殊貢獻百般質疑乃至大加破壞，那便是我們自己的數典忘祖了。
文革期間，無數寺院被毀，其中也伴隨著許多知名與不知名的「肉身菩薩」遭到野蠻打砸乃至真身盡毀。南華寺六祖大師和憨山大師的真身若非佛弟子及諸有識之士的捨命保護，恐也慘遭橫禍，即便如此，六祖大師真身的骨骼內臟也遭到了嚴重損壞。
當前，文革雖然已成歷史，但許多人對於佛教的金剛成就者依然毫無敬意，動輒以「科學之上」的傲慢姿態無端質疑，並作武斷結論，卻從來沒有從佛教的「專業」角度去進行最基本的了解。更為可悲的是，不僅教外之人持此態度，連同佛教內部少數別有用心者也借著謬論的流傳，對成就的祖師胡亂猜疑，含蓄指責，打擊誹謗，直接將「金剛不壞」的肉身菩薩詆毀貶斥為木乃伊、乾屍，通過網路傳播造成了極其惡劣的影響。此種情況甚至比西方人因文化無知而做出的褻瀆更具破壞性。
能成就肉身不壞的佛教修行高僧，必然是具備甚深證境與特殊願力的大菩薩，他們「生前」精進修行，姿態各異地度化眾生，「身後」以大慈悲力大智慧留下全身舍利，為濁世眾生留下千古福田。但往往這樣的菩薩，總是遭到誤解與誹謗，歷史上就有不少本可成就金剛不壞的高僧，因為他人的懷疑、不解和別有用心，而錯失成就機緣，後人亦因此追悔莫及。
「金剛不壞」是漢傳佛教標誌性修行成果，不容褻瀆，更不應由佛弟子來推動這種褻瀆。肉身菩薩們歷經磨難，能保留至今實屬不易，今日大眾更應萬分珍惜，全力護持如護眼中明珠。即便暫時不能完全理解，也應心存敬意。若是敬意也少，作為現代文明的親歷者，出於一般的倫理之道，對逝者的肉身也應予基本的尊重，而不是以各種名義析疑拆解、無禮褻瀆、大加污損。