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釋迦如來應化事跡連載之二十二


時間:2015/4/19 作者:善醫居士

一百四十八、龍宮說法

《大雲輪請雨經》上說:有一次,佛來到優婆難陀龍王宮內,住在大威德摩尼藏大雲輪殿寶樓閣中。當時有無量諸龍王眾,以無量香花、幢幡繒蓋、珍珠纓絡供養如來。

其中有一位龍王名無邊莊嚴海雲威德輪蓋,已證得不退轉位,為了要與諸龍眾共同聽受正法故,即向佛請教說:“世尊!要怎樣才能使諸龍王等,滅一切苦,得受安樂?並能令此世界內,時降甘雨,生長樹木、叢林藥草苗稼,皆生滋味,使諸人民等,都能過著平安而快樂的生活?”

佛對大龍王說:“你今為了使諸眾生獲大利益,所以才這樣問。我現在告訴你一種法門,你等如能依法行持,便可以令—切龍除滅諸苦,具足安樂。這個法門其實也很簡單,就是實行大慈。無論天上人間,如有行大慈者,火不能燒,水不能溺,毒不能害,刀不能傷,內外怨賊不能侵掠,無論是醒是睡,皆得安隱。能行大慈的人,有大威德,諸天世人不能擾亂於他;而且形貌端嚴,眾所愛敬,諸苦滅除,心得歡喜。所以,龍王!對於一切眾生,身口意業都應實行大慈,這是你所應記取的。”

而後,佛又為龍王說其它種種法要。諸龍聽了,皆歡喜奉行。

一百四十九、念佛法門

《阿彌陀經》上說:有一天,佛在祗樹給孤獨園講堂中,對長老舍利弗說:在我們這個世界的西方,經過十萬億個佛土,那邊另有一個佛國,叫做極樂世界;那個世界中有尊佛,號稱阿彌陀佛,今正在那裡宣說佛法。生活在極樂世界裡的人民,身心沒有任何痛苦,所感受到的都是極其美滿快樂,所以稱這個世界為極樂。”接著,佛為舍利弗詳細介紹極樂世界的情形,無論是正報的人或依報的生活環境,都具有不可思議的功德莊嚴,清淨而殊妙,超過十方凡聖同居土。所有進道資緣,無一不具。凡念佛眾生得生此國,皆證不退轉,而且其中還有很多是—生補處的菩薩。因此,眾生有緣聽到這個殊勝的法門,便應當發願往生到那個世界,就可以與諸佛菩薩、諸上善人們生活在一起。但只憑少許的善根福德因緣,是不能往生的。如有眾生聽到阿彌陀佛的種種殊勝功德,由信而發願,從此專心執持阿彌陀佛的名號,或者一天,乃至七天,總以達到一心不亂為目的。那么這位念佛的人,於臨命終時,阿彌陀佛以及聖眾,就會出現在他的面前,接引他往生極樂世界。佛還告訴舍利弗說:“不但我今天這樣稱揚、讚嘆阿彌陀佛的不可思議功德利益,十方諸佛都各自在他們的國土中,出廣長舌相;讚嘆勸信阿彌陀佛所說的話。並且還應當知道:我在此五濁惡世中成就無上正等正覺是很不容易的,現在把此最殊妙、最直捷了當的念佛法門教導眾生,令一切眾生即生了脫生死、直至成佛,是更加非常難得的啊!”

一百五十、佛贊地藏

《地藏十輪經》上說:有一天,世尊對天帝釋說:“你們應當知道,有一菩薩名地藏,具足不可思議殊勝功德,他於久遠劫以來,常常示現聲聞的形象,不但在五濁惡世沒有佛法的時期,以種種方便教化成就有情,亦於十方諸佛國土利益安樂一切有情,幫助眾生除滅一切病惱,滿足一切所求善願。有人能於一頓飯的工夫,至心稱念地藏菩薩的名號,歸依供養,所求之願很快就能滿足,勝於百劫皈依供養諸佛菩薩。”

這部經中還說到,末法時期,此娑婆世界充滿濁惡,人的根基素質極為低劣,如同坯器,容易敗壞;而且無知如同瞎子,分不清善惡邪正;貪求五欲,如石田不長苗稼;十惡充滿,如臭屍垢穢。幸賴此經能滅眾生煩惱,能令三寶久住。

佛說:未來世中,只要有人能因信佛而出家,即使不能成就法器,甚至毀破戒行,雖然應該給予處治,但不應該逼令還俗。

佛又付囑國王大臣宰官,應當盡心盡力護持佛法,可得長壽安樂,獲十種功德利益。所謂十輪者:人王治國應當選用良臣,撫安人民,教兵禦敵,修營事業,給養功藝,賞善罰惡,建立三寶,教化眾生,斷其十惡,令修十善。依此十輪,能令三寶種性法眼,長遠不滅,降伏鹿怨,令修行人戍無上道。

一百五十一、勝光問法

《勝光經》上說:有一天,僑薩羅國的國王勝光王,來向佛請教說:“惟願大師,教我怎樣做一位好國王?”佛告訴勝光王說:

“為國王者,當愛民如子,常願人民安隱快樂,制止他們不可為惡,鼓勵人民勤修善業。國人如子女,並懷忠孝。身為天子者,亦當情懷恩恕,薄徵稅賦,省其勞役;設官分職,不宜太多;懲罰惡人,獎賞賢善。如有不忠良之輩,依照古聖王治世之法,可以流放他方,而不宜厲行殺戮。當知能生為人道者,皆由勝緣所感,如果不該殺而肆意妄殺其命,定招業報。

“常當一心恭敬三寶,莫生邪見。我涅槃後,法付國王大臣輔相,當為擁護,勿致衰損;燃正法炬,轉正法輪,盡未來際,常令不絕。

“若能如是依教而行,則令國中龍王歡喜,風調雨順;諸天慶悅,豐樂安隱,無諸災難,率土太平。王身快樂,永保勝位,福祚延長,心無憂慮,增益壽命。現前德行名稱,傳遍十方。外國諸王,鹹來貢獻,而共讚嘆:‘其國天子,仁讓忠孝,以法教化,能拯恤黎民百姓。於諸國中,最為第一。我等今者皆願歸伏此大法王。’捨身之後,得生天上;受勝妙樂。”

一百五十二、維摩示疾

《維摩詰經》上說:當時比耶離城中,有一長者名維摩詰,辯才無礙,入深法門,善於智度,通達方便;而以方便,示現身有疾病。

其時,眾親友知識聞知維摩詰有病,一齊前往探問。維摩詰便藉機廣為譬喻說法,對眾人說:

“諸仁者!此身無常,既不強健,亦非堅實,為眾苦所惱,為眾病所集,乃是速朽之物;不可信賴。是身如聚沫,不可撮摩;是身如水泡,不可久立;是身如焰,從渴愛生;是身如芭蕉,中間沒有堅實;是身如幻,從顛倒起;是身如夢,為虛妄見;是身如影,從業緣現;是身如響,屬諸因緣;是身如浮雲,須臾變滅;是身如閃電,念念不住;是身乃地、水、火、風四大假合而有,所以無主、無人、無我、無壽;是身當體即空,離我、我所;是身無知,如草木瓦礫;是身無作,為風力所轉;是身不淨,穢惡充滿;是身虛偽,縱然澡浴、裝扮,供以衣食,必歸磨滅;是身為災,能生百一病惱;是身如丘井,為老所逼;是身無定,隨時可能死亡。所以此身無可顧戀,實可厭患。”

一百五十三、文殊問疾

《維摩詰經》上說:當時佛對文殊師利說:“長者維摩詰現今有病,你應該去探問。”文殊承佛聖旨,來到維摩詰所住處,只見維摩詰病臥於床。文殊上前問說:“居士此病是否嚴重?經過療治有無減輕?世尊命我來殷勤致問居土,此病是因何而起?已有多長時間?幾時能夠康復?”

維摩詰說:“我此病也算是由有痴愛而生。因為一切眾生有病,所以我病;設若眾生能得不病,我的病也就好了。菩薩為眾生故入於生死,有生死則必然有病。若眾生得離於病,菩薩也就不必病了。若問此病何所因起?當知菩薩的病,由大悲心起。”

文殊又問:“遇到有病的菩薩,應如何慰喻?”

維摩詰說:“對有病的菩薩慰喻,應說此身無常,但不可勸其厭離於身;說身有苦,而不說樂於涅槃;說身無我,而仍勸其教導眾生;說身空寂,而不說畢竟寂滅;說應當懺悔先罪,而不可令其念念不忘過去。由於自己的疾病,應聯想到眾生的疾病而生憐愍,當識宿世無數劫所受之苦,當念饒益一切眾生;憶所修福,念於淨命,勿生憂惱;常起精進,當作醫王,療治眾病。應當這樣慰喻有病的菩薩,使他歡喜。”

一百五十四、金鼓懺悔

《金光明經》上說:有一天夜裡,信相菩薩夢見金鼓及懺悔偈。天明,至世尊所,向如來說知夜間夢見金鼓,所出妙音,能夠滅除三世諸苦,地獄餓鬼畜生等苦,以及貧窮困厄所有諸苦。此金鼓所出之音,既能除滅一切諸苦,當為一切眾生無歸無依無救護者,而作歸依處:

“諸佛世尊有大慈悲,當證知我等微誠,受我懺悔。若我百劫以來,所作眾惡,以是因緣生大憂苦,十方現在大悲世尊,能除眾生一切怖畏,願當受我誠心懺悔,令我恐懼悉得消除。我之所有煩惱業垢,唯願現在諸佛世尊,以大悲水洗除令淨。過去諸惡,今悉懺悔;現所作罪,城心發露;所未作者,更不敢作;已作之罪,不敢覆藏。身、口、意所有造十種惡業,應受惡報,今於佛前,誠心懺悔。若此國土及余世界,我所修行,身、口、意所有善法,悉以回向;願於未來,證無上道。”


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!