一百九十、金棺自舉
《涅槃經》後分上說：當時拘屍城人民，為佛製作金棺，並以七寶而莊嚴之，一路上香花幡蓋，來到佛所，以深重敬心，扶如來金身裝入金棺中。但他們只為貪圖福報，希望獲得如來最勝功德，不願讓天人一切大眾同舉佛棺。於是派遣四位勇壯無雙的大力士，想把如來聖棺抬入城中自行供養。可是這四位大力士各盡神力，不能移動，又增派八大力士，乃至十六力土，皆無法移動分毫。這時樓豆對他們說：「縱使盡其城內所有人民，一起來舉如來聖棺入於城內，也休想能夠移動，何況你們這一幫人，而想移動如來聖棺。」這時世尊大悲，欲令世間人民平等得福，即於娑羅林中，金棺自舉，升虛空中，高七多羅樹，徐徐乘空，從拘屍城四門展轉出入經於七遍。當如來金棺入城時，一切大眾悲號哽咽，各持微妙香花供養。其時四天王及諸天眾，亦各持天上寶香悲哀供養。大聖寶棺漸漸空行，至荼毗所徐徐而下，安於七寶床之上，又經七日，一切大眾前來頂禮供養，悲號之聲，震動世界。
一百九十一、佛現雙足
《處胎經》上說：當時世尊還攝威神，在金棺里寂然無聲。諸天燒香、散花供養。大迦葉得知世尊入滅訊息，率領五百弟子，急從摩伽提國趕來佛所，想見世尊最後一面。當他們來到時，如來已入金棺，眾弟子悲啼號泣不能自勝。世尊以天耳聞迦葉來至，即從棺里把雙足伸出棺外。迦葉看見，以手摩摸，啼泣不已。但為安慰眾弟子，強自抑制內心的悲痛，而說頌道：
一切行無常，生者必有死。
無生亦無死，此滅為最樂。
佛所教化人，所度已周遍。
我行道迥絕，深恨不見佛。
法界悉皆空，色身亦當爾。
無有老病死，無為無所生。
住壽百恆沙，亦當歸滅度。
況我天尊師，處此穢污世。
時迦葉及五百弟子皆繞金棺七匝，在一面立。由阿難扶棺西北角，難陀扶棺東北角，諸天在後，共舉金棺，離娑羅雙樹四十九步，安置金棺。諸天人民，以牛頭旃檀香積金棺上，諸梵天王、釋提桓因領諸天眾，在虛空中散花供養。其時大迦葉諸大弟子其身顫抖不能自持，心意迷悶，放聲大哭。
一百九十二、凡火不燃
《涅槃經》後分上說：當時一切天人大眾，共舉如來大聖寶棺置於香樓之上，同時號哭。時拘屍城內，有四力士以瓔珞嚴身，持七寶炬，大如車輪，火光普照，以焚香樓，荼毗如來。當火炬投香樓時，自然殄滅。迦葉對他們說：「大聖寶棺，任憑三界一切火炬，皆不能燒，何況你們幾人的火炬。」當時城內眾人皆不信。又有八大力土，十六極大力士，三十六極大力士輪番各持七寶炬來投香樓，亦皆殄滅。又有一切海神持海中七寶大火炬，發出無數光焰，投香樓內，亦皆殄滅。這時迦葉再次告訴眾人說：「你們最好還是相信，縱使一切天人所有火炬，皆不能荼毗如來寶棺，希望你們不必如此勞苦，勉強去做你們辦不到的事。」城內所有士女天人大眾聽迦葉這麼說，復重悲哀，各以所持香花號泣供養，一時禮拜，右繞七匝，悲號大哭，聲震大千，昏迷躄地。
一百九十三、聖火自焚
《涅槃經》後分上說：其時如來以大悲力，從心胸中生出三昧聖火，火踴棺外，焚妙香樓，漸漸荼毗，經於七日方盡。這時四天王各自心想：我以香水注火令滅，急收舍利留在天上供養。主意打定，即持七寶瓶盛滿香水，同時瀉下。不料香水注入火中，火勢轉高，不能令滅。接著有海神娑伽羅龍王，以及江神、河神見四天王注水不能滅火，也在心中各打主意，想以香水注火令滅，收取捨利各回本處供養，但都無法令滅，火勢如故。這時樓豆對四天王說：「你們不可太貪心，要知道你們居在天上，假如你們獨取捨利上於天宮，那麼居在地上的人，他們怎能到天上供養舍利?」又對海神說：「你們也是自私，不想想你們是住在大海江河之中，如來舍利要是讓你們得去了，陸地上的人們又怎麼往你們那裡去供養呢?」這時四天王以及大海娑伽羅龍王、江神河神聽了樓豆的話，俱皆懺悔，各回本宮而去。
一百九十四、應盡還原
《涅槃經》後分上說：當時世尊臨涅槃前，對諸大眾說：「我入涅槃的時刻到了。」說了這句話後，即入於初禪，從初禪出，入於二禪;從第二禪出，入第三禪;從第三禪出，入第四禪;從四禪出，入虛空處定;從虛空處定出，入無邊識處定;從識處定出，入無所有處定;從無所有處定出，人非想非非想處定;從非非想處出，入滅盡定。從滅盡定出，還入非想非非想處，乃至還入第一禪。這時世尊如是逆順出入諸禪後，又對大眾說道：「我以佛眼遍觀三界一切六道，大地含生，有情無情。如是三界根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。一切諸法，無明本際，性本解脫，於十方求，了不能得。因為根本無故，所因而生的枝葉，也就皆悉空寂。由此可知：無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。由於這種因緣，我今安住常寂滅光中，名大涅槃。」
一百九十五、均分舍利
《處胎經》上說：佛入涅槃荼毗後，其時有四大國王：優填王、頂生王、惡生王、阿闍世王，四大兵馬主：最豪兵馬主、容顏兵馬主、熾盛兵馬主、金剛兵馬主，共爭舍利，各領本國兵將，列住一面，互相對立。各自說道：佛舍利我應獨得。這時有大臣優波吉出面調解，勸諫說：「諸王莫諍。如來舍利應分與各國，普皆供養。」這時釋提桓因從天而下，現為人語，說道：「且慢!我等諸天，亦當有份。」又有阿耨達龍王、文鄰龍王、伊那缽龍王也相繼而來，說道：「我等亦應有份。」優波吉說：「大家不必心急，舍利可以共同均分。」即分為三份，一份與諸天，一份與龍王，一份與八王。由大臣優波吉親手分配，以金瓮為量，這樣大家沒有意見。天得舍利，還於天上起塔;龍得舍利，還於龍宮起塔;八王得舍利，各還本國起塔，優波吉先以蜜塗瓮里，亦得舍利三斗，自回本處起塔。另外灰及土四十九斛，起四十九塔;火化之處，亦起寶塔高四十九仞。香燈供養，懸繒幡蓋。終日竟夜，音樂不斷。佛之威神令寶塔夜放光明，與白晝無異。常有神王守護。
一百九十六、結集法藏
《處胎經》上說：佛滅度後，經七日七夜，該處理的事都已妥善解決了。眾弟子悲痛的心情也逐漸平靜下來。這時大迦葉對五百阿羅漢說：「你們五百人各至十方諸佛世界阿羅漢住處，告以佛今涅槃，闊維已訖，現在準備結集法藏，演佛真性法身，請所有阿羅漢速來集會，聆聽微妙之言。」時五百羅漢，以神通力，即到十方恆河沙剎土，請得八億四千阿羅漢共來集會。與此同時，阿難一心正念思惟，諸塵垢滅，朗然大悟。聖眾稱善，諸天歌嘆。大眾推舉請阿難升於高座。迦葉對阿難說：「佛所說法，一言一字，你慎勿使有缺漏。菩薩藏集在一處，聲聞藏集在一處，戒律藏亦集在一處。這時阿難開始發聲說道：「我聞如是，一時佛在某處，所說某經……。」迦葉及一切聖眾聽阿難這麼說著，皆垂淚悲泣，不能自勝。嗟嘆人生無常，如幻如化，昨天見佛，今日已稱言我聞。阿難依次誦出經文：胎化藏為第一，中陰藏第二，摩訶衍方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七，佛藏第八。是為釋迦牟尼佛一代時教，所說全部經法皆已具足。