問：阿彌陀佛!恆傳師父您好!我是今年四月初一皈依佛門的,我曾在四月初九、十五參加了您主持的法會，受益很大。現在我有問題想請教師父，我家敬有觀音菩薩、關公、財神，還有金蟾，一對麒麟都在供桌上，我想再請尊佛祖，該怎樣排列?痲煩師父在百忙之中解答。阿彌陀佛!
恆傳法師：阿彌陀佛。這位善士你好，法會本身就是解決眾生兩大病痛的，你能受益，我很欣慰。正信的佛教中從不搞個人崇拜和迷信，佛弟子供奉佛像是為了紀念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人，有慎終追遠、見賢思齊、鞭策自己的意圖，若無恭敬心，供奉佛像是沒有意義的。佛像本身沒有生命，僅是表法，是一種象徵，只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開後，我們才同它相應。擺放的佛像是世間「住持三寶」之一，主要是為了教育眾生髮起皈依「自性三寶」，進而修行解脫生死而用，是一種佛教特有的教育方法---這是佛教造像的主要作用。佛教中關於「佛菩薩造像」擺放的儀軌，都出自佛經和古代叢林的歷史傳統。居士家庭中的佛菩薩像擺放，自然要和寺院擺放的一致，一般來說，寺院對特定佛菩薩像多設定專門的殿堂，而家庭大多數時候做不到這一點，故應結合居士個人修學法門的實際情況來擺放，不必放得太多(因為初學佛的人對造像的含義不明白，喜歡集中放太多，反而容易使其心亂分神，影響修行。)一、佛菩薩像擺放的原理是「主伴圓融」即一個為主，其他都是伴。如果我們以本師釋迦牟尼佛為主，一切諸佛都是伴。任何一尊佛都可以做主，也可以做伴，主伴圓容。菩薩也是，假如我們學佛以觀世音為本尊，諸佛都為伴;地藏菩薩為本尊，觀世音就是伴。佛的經典也是如此，在佛門中，無論修哪一法門，都是讚嘆這個法門第一。說這個法門第一併不是顯示其他法門就是第二，千萬不可自贊毀他，這就犯了大戒，殊途同歸，法門平等，無有高下。佛像背後不可臨窗，不要把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床。如果家中原供有關公、財神、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安置正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂，可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像在正中或後上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。供佛有兩個重要的意義，這一定要懂得。第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心。供佛像的第二個意思是報恩，佛像擺在那裡，提醒我們覺而不迷。其次，看到這個佛像，曉得我們自己也是佛。阿彌陀佛!願你諸願速成。