每個人都擁有不可思議的生命力量
文：如孝法師
今天，圍繞我們講述的主題禪修，我們首先要知道禪修到底是什麼?所謂的禪，在佛教來講就是穩定的心，非常的簡單。在我們中國的古代，一切個人的體驗乃至於一切價值觀，都是圍繞著如何讓我們的心獲得安寧。所以說，禪並非僅僅是佛家所提倡的。在每一個人的內心之中都有一種很自然的流露，或者一種很主動的維護，那就是發現美好的能力。可是這種發現美好的能力在這個時代變得模糊不清，所以我們要依靠一些資源、一些因緣才能夠獲得它。
禪的分類
按照我們佛教內部的總結和歸類，大概把禪分作三種：一種叫做「如來禪」，一種叫做「祖師禪」，一種叫做「秘密禪」。所謂的禪，我們已經講過，它是心的一種穩定存在的狀態。那麼我們讓心達到這種穩定的狀態，是要獲得一個什麼樣的成果呢?從佛教的角度來說，是為了獲得出世的成果。大家應該了解到，佛教是說緣起的，認為一切事物的存在都是因緣和合而成。這個因緣和合看起來好像是很簡單的一句話，實際上它當中的內涵非常豐富，大概可以解釋一切事物的現象。我們的生命隨順了因緣以後，變得非常複雜，所以就需要通過禪不斷地回歸、不斷地沉澱，直至我們發現生命存在的原理。當這個原理被發現的時候，我們改造生命、提升生命的能力或者說方法就會產生。至於在禪當中所產生的感受，對於佛法來說，並不是核心。
我們根據禪的用途，可以把它分成三種，就是前面說的如來禪、祖師禪、秘密禪;從禪的自身來講，又可以分為兩種：止和觀。止，可以叫做定力;觀，可以叫做觀察或者靜慮。
定力對於每一個人、事、物都至關重要
止和觀是禪修大概要經歷的兩個過程。當我們不斷地培養穩定的心，我們的身也會隨之趨於穩定。定力是非常重要的，定力不僅僅能讓我們導向出世，而且它對世間每個人的心、每一個事業、每一個家庭、每一個種族的維繫都是至關重要的。這個定力也可以解釋宇宙是恆常、穩定的規律。雖然在小範圍內，這種恆常會有一些偏差，但是春夏秋冬四季時間的延續，乃至於一切事物普遍的規律、人的念頭的起起伏伏，都有恆常的規律或者分類。所以，通過主動地培養心的穩定性，我們的心就會超越事物的現象，洞察到真相。
真相在佛法中也叫做「實相」。我們都是活在顛倒當中看不到實相，無論在巨觀還是微觀當中，我們都是在現象當中打轉。在人情當中有八風(見註解)，種種的讚嘆、誹謗，這些人情方面能夠動你心的，佛教中把它叫做「八風」。那麼在世間，物質界也有八風，東北方生東北風，西南方生西南風，八個方向生八種風，每一個風吹過來的作用不同，裡面的寒濕比例不同，這就是物質界的客觀規律。所以看似複雜的萬事萬物，實際上都有其內在的緣起，也就是佛陀所說的「諸法因緣生，諸法因緣滅」，這是非常深奧的。
禪修的目標是什麼?
當你明白「諸法因緣生，諸法因緣滅」的時候，我們的生死就可以了了。了生死的內涵是什麼呢?你的生命你做主，這就叫「生死自在」。如果生死都能夠自在，還有什麼不能夠自在?這是禪修的第一個目標，我們也叫做「如來禪」。所以，「如來禪」想達到的一個目標就是了生死。而「祖師禪」想要達到的目標就是「濟世利人」，我們也叫做「菩薩道」。那麼「秘密禪」就是代佛行化。佛陀出現在這個世間若有若無，可是他對世間的影響恰恰卻是排山倒海的。所以佛陀不是為了某一個人，他是為了全人類的福祉，這就是佛陀，也是「秘密禪」要達到的目標。
這三種禪是非常深的。如果有人能夠知道有這三樁事情，他可以從邪道入正道，從正道可以改變世道，這是需要福報和因緣的。所以禪只是一念心，大家要了解，這只是一顆心。說白了，我們就只有一顆心，它是宇宙的第一生產力，也是我們現前的每一個人不可思議的生命力量。