法身不痴即般若
般若無著即解脫
解脫寂滅即法身
講到天台宗到了永嘉大師《禪宗集》就講，成佛有三句話，「法身不痴即般若」，你一念清淨，萬緣放下，證到法身，大徹大悟這是大般若。「般若無著即解脫」，什麼是智慧的解脫呢?一切不執著，佛不是告訴你「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得」嗎?你不妄想當下即是。「解脫寂滅即法身」。永嘉大師這三句話，這個邏輯反反覆覆把佛法最高的、徹底的中心告訴你了。
這位永嘉大師老鄉真了不起啊!所以我當年開始學佛，很有機緣，拿到了他的全集。那時我還在軍校當教官，在辦公室把它全部讀完，還列一個表，非常佩服，真是天天頂禮膜拜他。「法身不痴即般若，般若無著即解脫，解脫寂滅即法身」，這三句可以說如珠走盤，沒有一個方向保留的。三句即一句，一句即三句，一念寂滅清淨當下成佛。而且他的全集雖然薄薄的一本書，卻相等於宗喀巴大師的《菩提道次第論》，你們可以去研究。宗喀巴大師比他晚一千多年，他當年寫《禪宗集》，叫人先學做人，怎麼樣修行，怎麼樣修小乘，怎麼樣修大乘，最後大徹大悟成佛。「法身不痴即般若，般若無著即解脫，解脫寂滅即法身」。你們可當咒子念，能夠破一切魔法。
我特別要提醒大家，禪宗是有流弊的，所以大家要同時參考天台宗的修持方法，以及密宗黃教宗喀巴大師著的《菩提道次第廣論》，還有永嘉禪師的《永嘉禪宗集》。
這位永嘉禪師，把天台宗與禪宗的精華加以綜合，明白地指出，由凡夫到成佛，一定要修到「三身成就」——法身、報身、化身圓滿。
證得法身，有斷德，能斷除一切煩惱、一切習氣。
報身也叫自受用身，自己受用。比如我們有一個身體在，是因法身的無明而轉化所生，是報身。如果悟了道，修成功了，就轉成自受用身。自己具有五種神通，智慧圓滿，有五種妙用。有智德，有大智慧福報。
化身是他化二身，為一切眾生化身千百億，教化度人。他化二身有大恩德，大慈大悲。
永嘉禪師又說：「法身不痴即般若，般若無著即解脫，解脫寂滅即法身。般若無著即解脫，解脫寂滅即法身，法身不痴即般若。解脫寂滅即法身，法身不痴即般若，般若無著即解脫。」
當我們修證法身時，要注意，不要痴迷，許多人執著空的境界，人我皆空一直定下去，往往會貪戀其中。憨山大師講「荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難」，在清淨境界裡，做不到轉身入世。所以做到法身不痴，就是般若，是大智慧。
永嘉禪師在《永嘉禪宗集》中，分十章來敘述見地、功夫與行願，其中第八的簡示偏圓，及第九的正修止觀兩篇，尤其須仔細研究。