大佛頂首楞嚴經
唐天竺沙門般剌密帝譯
學子觀輝白話解
楞嚴經白話解卷第一第一章緣起——阿難幾毀戒體
題解
此經全名大佛頂首楞嚴經。
大佛頂最高無上的佛法。
首楞嚴意為大定,又譯究竟堅固。
經經有徑義。佛經是修行學佛必由之途徑。大乘佛教認為心佛一如,識本心本性、心地清淨便是佛。學佛即是修心,可以認為佛經就是指示明心見性修行路的典籍。經,即能詮之文。詮,好比是裝魚的筌,而不是魚。不把筌當成魚,才有可能領會楞嚴經的真實義。
卷第一
第一章緣起——阿難幾毀戒體
內容提要:
比丘休夏自恣之期,波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會,親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。城中的長者、居士,同時施飯齋僧。佛讓文殊師利分領菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請,上門結緣。阿難受別處邀請,未能按期回到,入城後,沿門乞食,經過淫室,被摩登伽女所迷,差點毀了阿難清淨的戒體。世尊從王宮回到精舍,敕令文殊師利持咒前往護持阿難,帶阿難和摩登伽回佛跟前。佛陀藉此救護阿難因緣為與會大菩薩和大比丘演說大佛頂首楞嚴經。
原文
如是我聞,一時1。
佛在室羅筏城祗垣精舍2。與大比丘眾千二百五十人俱3。皆是無漏大阿羅漢4。佛子住持,善超諸有。能於國土,成就威儀。從佛轉輪,妙堪遺囑。嚴淨毗尼,弘范三界5。應身無量,度脫眾生。拔濟未來,越諸塵累。其名日。大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。
復有無量辟支無學6。並其初心。同來佛所。屬諸比丘休夏自恣7。十方菩薩8咨決心疑。欽奉慈嚴將求密義。
【注】
1如是我聞一時現在傳世的佛陀說的一切經書,是在佛滅度後的第一個結夏安居,在七葉窟舉行有五百位大阿羅漢參加的第一次經律結集時,由阿難背誦出來,由大伽葉記錄整理而成的。句中的「我」字,即是阿難自稱。
《龍勝論》載:世尊將辭世時,阿難向世尊請教:「如來在世親自說法,人皆信受。如來滅後,一切經首當立何言?」世尊答:「當置『如是我聞一時\』六字」。如是,表明實有這回事;我聞,表明是如來說的,是我聽聞的;一時,指某一日,表明佛說這經法的時間。
2室羅筏城祗垣精舍古印度拘薩羅國都城名舍衛城,又名室羅筏。祗垣精舍是在祗陀林中修建的供佛及其弟子行止的庭院。
3大比丘眾千二百五十人俱佛成道後,最初在鹿野苑聽佛說法的,是淨飯王派來隨侍的五個臣僕,這是最早隨佛出家的五比丘(出家男子稱為比丘)。第二批,拜火教迦葉波三兄弟帶領徒眾一千人,隨佛出家。第三批,舍利弗和目犍連各帶徒眾一百人,隨佛出家。第四批,耶舍長者等五十人出家。在室羅筏城祗垣精舍說此經時,僧團中的比丘已達一千二百五十多人。
4無漏大阿羅漢無漏意思是滅盡煩惱,阿羅漢是修聲聞乘成就的最高果位。
5三界界,指範疇。三界,指人們認識領域的三個範疇,也是修行的三個層次,從低到高依次是欲界、色界、無色界。
6辟支無學辟支佛是修緣覺乘成就的最高果位。無學,大意是修習完滿,到了最高果位。聲聞乘以無漏阿羅漢為無學位,緣覺乘以辟支佛為無學位。
7休夏自恣夏天雨季(約在四月中旬到七月中旬三個月的時間),會集坐禪修行,名為休夏安居。安居期滿,於七月十四、十五、十六三日集中,自己檢查過失,並請別人幫助指正,稱為自恣,同時,利用這個機會諮詢決疑。
8菩薩諸經對菩薩一詞的含義並不統一。有時把修菩薩行的人都稱為菩薩,有時把修行功德完滿、不入涅槃以利群生的修行人稱為菩薩。這經說的菩薩屬於後一種,且多為象徵某種概念的化身。
白話解
如是我聞,一時。
佛在室羅筏城祗垣精舍與一千二百五十大比丘在一起。這些大比丘,都修成了無漏大阿羅漢,護持佛法;超越自我,成就威儀;宣揚佛法,利濟群生;自覺嚴持戒律,成為三界楷模;應眾生心,隨機化度,以令碌碌眾生,得離塵勞之累。佛的大弟子,大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那·彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙婆等大菩薩、大比丘,位於上首。
還有許多辟支無學師徒,一同來到精舍。當時,正是比丘休夏自恣之期,十方菩薩仰慕佛的恩威,亦來諮詢決疑,向佛探求密義。
原文
即時,如來敷座宴安。為諸會中,宣示深奧。法筵清眾,得未曾有。迦陵1仙音,遍十方界。恆沙菩薩,來聚道場。文殊師利2而為上首。
時,波斯匿王,為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。
城中復有長者居士同時飯僧。佇佛來應。佛敕大殊,分領菩薩及阿羅漢,應諸齋主。
【注】
1伽陵伽陵是一種仙鳥,聲音和雅。
2文殊師利意譯妙吉祥,是大乘菩薩,與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛輔弼,主智慧,於諸菩薩中號稱智慧第一。
白話解
即時,如來敷座安祥,為到會大眾宣示深奧境界。會眾恭敬肅靜,聆聽法音。如來法音,有如伽陵仙音,傳遍十方界,引得十方無量菩薩聚集到如來說法的道場,文殊師利為所有菩薩的上首。
恰值波斯匿王為其父王忌辰辦齋僧法會,在王宮內設宴,辦下珍饈妙味,親自迎請佛和諸大菩薩赴宴。
城中的長者、居士,同時施飯齋僧,恭候佛菩薩。佛讓文殊師利分領菩薩和阿羅漢應諸齋主的邀請,上門結緣。
原文
唯有阿難,先受別請。遠遊未還,不遑僧次。既無上座1,及阿闍黎2。途中獨歸。其日無供。即時阿難,執持應器,於所游城,次第循乞。心中初求最後檀越3,以為齋主。無問淨穢,剎利尊姓。及旃陀羅。方行等慈,不擇微賤。發意圓成,一切眾生,無量功德。阿難已知如來世尊,訶須菩提,及大迦葉,為阿羅漢,心不均平。欽仰如來,開闡無遮,度諸疑謗。經彼城隍,徐步郭門。嚴整威儀,肅恭齋法。
爾時阿難,因乞食次,經歷淫室,遭大幻術。摩登伽女4,以娑毗迦羅先梵天咒5,攝入淫席。淫躬撫摩,將毀戒體。
【注】
1上座有三種含義:一、法臘(出家年歲)長的僧人;二、功德高的僧人;三、寺院中眾僧之長。
2阿闍黎漢名軌範師,能指導弟子、糾正弟子行為的教師。
3檀越向僧眾施捨財物飯食的在家之人,意譯施主。
4摩登伽女淫女。
5娑毘迦羅先梵天咒娑毘迦羅是黃髮外道,梵天咒是一種妖術幻咒。