清淨法師:《圓覺經》講記 第十二章 賢善首菩薩章  


第十二章賢善首菩薩章

世尊在本章為賢善首菩薩等大眾開示此經名《大方廣圓覺陀羅尼》、亦名《修多羅了義》等五名,並信聞受持此經的功德利益等。

本章學習提綱:如何奉持此經

1、代表至賢至善:賢善首菩薩

2、本經名稱的來歷:佛陀的無上密法

3、修持本經的功德:供養、修習、護持《圓覺經》

【於是賢善首菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:】

於是,在大眾當中的賢善首菩薩,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,並順時針繞佛三圈,表示無比地尊重。然後雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道。

【大悲世尊,廣為我等及末世眾生,開悟如是不思議事。世尊,此大乘教,名字何等?云何奉持?眾生修習得何功德?云何使我護持經人?流布此教至於何地?】

大慈大悲的世尊!您詳盡地為我們大家,以及末法時代的眾生,開示了如此不可思議的覺悟法門。世尊,您所宣說的這部大乘教典,叫做什麼名字?我們應當怎樣信奉修持?一切眾生依此法修行,可以成就什麼樣的功德?您希望在座的菩薩和護法神,如何保護奉行這部經教的人?我們應當把這部教典,流傳到什麼地方?

“廣為我等及末世眾生,開悟如是不思議事。”世尊悲愍眾生本具如來智慧德相而不自知,迷於聲色,沉淪六道,出苦無期,乃降生於世,現身說法,以覺醒眾生迷夢,證此寂滅一心,出離苦海,而登覺岸。

《圓覺經》所尊貴的就是毫無隱秘地直示我們:一切眾生本具與佛同樣靈明、微妙、圓滿、廓徹的寂滅圓覺心體。以之修行,無不成就。故而該經最關緊要的精髓,即在開示悟入佛的知見。

《法華經》說:“諸佛世尊,以一大事因緣故,出現於世……欲令眾生開佛知見,使得清靜故,出現於世;欲示眾生,佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見故,出現於世……是為諸佛以一大事因緣故,出現於世。”

所謂“一大事因緣”,就是為了使眾生解脫生死,悟入佛之知見。但是,我們現在都是凡夫的知見,顛倒妄想,迷惑造業,輪迴生死。因此,佛陀興慈運悲,諄諄善誘,普令眾生開示悟入佛之知見。那么佛的知見和眾生的知見究竟有何區別?眾生的知見,是以無名煩惱、虛妄分別為根本,是一種極其錯誤的見解。佛的知見則是斷除一切煩惱,了悟圓覺本智,以無漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

【作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。】

賢善首菩薩問法以後,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。

【爾時世尊,告賢善首菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來如是經教,功德名字,汝今諦聽,當為汝說。】

這個時候,世尊回答賢善首菩薩說:很好,很好!善男子,你們能夠替諸位菩薩,以及末法時代的眾生,向如來請問關於這部經教,它的功德名字等等內容。請你們仔細聆聽,如來現在為大家解說。

【時賢善首菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。】

於是賢善首菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。

【善男子,是經百千萬億恆河沙諸佛所說,三世如來之所守護,十方菩薩之所皈依,十二部經清淨眼目,是經名大方廣圓覺陀羅尼,亦名修多羅了義,亦名秘密王三昧,亦名如來決定境界,亦名如來藏自性差別,汝當奉持。】

世尊說道:各位善男子,這部經,百千萬億無量數的諸佛曾經宣說,它得到過去,現在和未來一切如來的秘密守護,它是十方世界所有菩薩的歸依處,它也是所有佛經當中的清淨智慧眼。這部經的名字叫做大方廣圓覺陀羅尼,也叫做修多羅了義,也叫做秘密王三昧,也叫做如來決定境界,還叫做如來藏自性差別。因此,你們應當信奉受持。

這一段佛陀解答“名字何等”之問。佛宣說是經有五個名字:

一、《大方廣圓覺陀羅尼》

二、《修多羅了義》

三、《秘密王三昧》

四、《如來決定境界》

五、《如來藏自性差別》

【善男子,是經唯顯如來境界,唯佛如來能盡宣說,若諸菩薩及末世眾生,依此修行,漸次增進,至於佛地。】

各位善男子,這部經所顯發的,都是如來的境界。只有諸佛如來,才能完全宣說它的妙義。倘若諸位菩薩,以及末法時代的眾生,能夠依照這部經修行,循序漸進,最終將到達佛陀的圓滿覺悟之地。

“是經唯顯,如來境界,唯佛如來,能盡宣說”,《圓覺經》的無上妙義,是如來以果地覺,為眾生因地心,全盤托出之諸佛密藏,唯佛與佛乃能究竟。這就是“因該果海,果徹因源”。

“若諸菩薩及末世眾生,依此修行,漸次增進,至於佛地。”假如菩薩以及將來末世的眾生,能依照這部經典修行,就能順藤摸瓜,就路還家,啟發智慧,回歸本性,而達到圓滿的境界。

本經所說十二章經文,不離“圓覺”二字,雖然名相多多,同歸真如妙心:

第一章的“神通大光明藏”、“眾生清淨覺地”、“不二境”、“平等法會”、“大陀羅尼”、“清淨真如”、“如來藏”、“法界性”。

第二章的“圓覺妙心”。

第三章的“圓覺淨性”、“一切實相”、“覺性平等”、“一切法相”。

第四章的“圓覺清淨”、“大陀羅尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圓覺心”、“寂滅海”、“寂滅性”。

第五章的“秘密藏”、“真實相”、“大圓覺海”、“妙莊嚴域”。

第六章的“圓滿覺性”、“淨圓覺性”、“法界海慧所照之相”。

第七章的“遊戲如來,大寂滅海”、“無上大覺心”、“本際無二相”。

第八章的“圓覺清淨”、“本無修習”。

第九章的“若此覺心”、“本性清淨”、“入清淨覺”、“清淨覺海”。

第十章的“彼圓覺性”、“究竟圓覺”。

第十一章的“修此圓覺,清淨境界”、“信佛秘密,大圓覺心”、“同入清淨,實相住持”、“以大圓覺,為我伽藍”、“身心安居,平等性智”、“無上妙覺”。

第十二章的“如來境界”、“至於佛地”。

正所謂:因為太簡單,以致您不敢相信;因為太近,竟讓您找不到;因為相連,反倒讓您無法觸摸;因為同在,所以需要您靜靜地感知!

【善男子,是經名為頓教大乘,頓機眾生從此開悟,亦攝漸修,一切群品,譬如大海,不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅,飲其水者,皆得充滿。】

各位善男子,這部經被尊稱為頓教大乘,有頓悟機緣的眾生能夠直接由此經而開悟圓滿覺性。同時,它也包容攝受一切漸修漸悟的各種根器眾生。就好比汪洋大海,不必謙讓於潺潺小溪。下至微不足道的蚊子,上至身形如山的阿修羅,飲用大海之水,都可以得到滿足。

六祖說:“三世諸佛,十二部經,在人性中,本自具有。不能自悟,須求善知識,指示方見。若自悟者,不假外求。”

【善男子,假使有人,純以七寶積滿三千大千世界以用布施,不如有人,聞此經名及一句義。百恆河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說此經分別半偈。善男子,若復有人,聞此經名信心不惑,當知是人,非於一佛二佛種諸福慧,如是乃至盡恆河沙一切佛所,種諸善根,聞此經教。】

各位善男子,假使有人,能夠用堆滿三千大千世界的金,銀,琉璃,水晶,珍珠,瑪瑙,硨磲等七種寶物,來進行布施,他所得到的功德,還不如另外一個人,有緣聽到這部經的名字或者其中一句經文,所獲得的功德。各位善男子,假使有一個人,能夠教化一百條恆河裡面沙子總數那樣多的眾生,成就阿羅漢的果位,它所得到的功德,還不如另外一個人,能夠宣講這部經,哪怕其中半個偈子,所獲得的功德。各位善男子,倘若另外有一個人,聽到這部經的名字就能夠產生信心而不懷疑,應當知道,這個人不僅僅在一尊佛兩尊佛面前種下過福慧善根,而是在數不清的一切佛陀面前,種下過廣大善根,聽聞過這部經教。

【汝善男子,當護末世修行者,無令惡魔及諸外道惱其身心,令生退屈。】

因此,你們在座的諸位善男子,應當保護末法時代如此修行這部教典的人。一定不要讓兇惡的魔鬼,以及各種外道鬼神,擾亂他們的身心清淨,而產生退道之心。

【爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:】

這時,世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道:

【賢善首當知,是經諸佛說。

如來等護持,十二部眼目,

名為大方廣,圓覺陀羅尼,

顯如來境界。依此修行者,

增進至佛地。如海納百川,

飲者皆充滿。假使施七寶,

積滿三千界,不如聞此經。

若化河沙眾,皆得阿羅漢,

不如聞半偈。汝等於來世,

護是宣持者,無令生退屈。】

賢善首菩薩當知道,這部經是諸佛所說。

諸佛菩薩共同護持,三藏十二部之精要。

本經名字叫大方廣,圓覺修多羅了義經。

顯現如來秘密境界,依照本經如法修行。

漸次增進直至成佛,就如同大海納百川。

飲用者都可以圓滿,即使布施金銀珠寶,

遍滿三千大千世界,也不如聽聞圓覺經。

即使度化無量眾生,成就了阿羅漢果位,

也不如聽聞半句偈。你們要在將來後世,

護持宣講和修持者,不被擾亂退失道心。

【爾時會中有火首金剛,摧碎金剛,尼藍婆金剛等,八萬金剛,並其眷屬,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,若後末世一切眾生,有能持此決定大乘,我當守護如護眼目,乃至道場所修行處,我等金剛自領徒眾,晨夕守護,令不退轉,其家乃至永無災障,疫病銷滅,財寶豐足,常不乏少。】

這時,法會當中有以火首金剛,摧碎金剛和尼藍婆金剛為首的八萬金剛神,以及他們的眷屬,聽到世尊的話,當即從座位上站起來,五體投地,頂禮佛足,然後順時針繞佛三圈,表示無比地尊重。恭敬地向佛說道:世尊,倘若以後末法時代的一切眾生,有人能夠受持這部真實不虛的大乘教法,我們一定會守衛保護他,像保護自己的眼睛一樣。乃至於他所在的道場和所有修行的地方,我們各位金剛神,率領著各自的弟子眷屬,從早到晚,輪流守護,保護他不會退失道心。他的家庭甚至永遠也不會有災難和魔障,瘟疫疾病等自然會消滅,財富充足,生活所需不會缺少。

【爾時大梵天王,二十八天王,並須彌山王,護國天王等,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,我亦守護是持經者,常令安穩,心不退轉。】

這時,以初禪天的大梵天王為代表的,三界二十八重天的各位天王,其中包括須彌山頂的帝釋天王,保護人間的四大天王等等,也紛紛從座位上站起來,五體投地,頂禮佛足,順時針繞佛三圈後,恭敬地向佛說道:世尊,我們大家也會守衛保護受持這部經教的人,讓他永遠安樂自在,不會產生退道之心。

【爾時有大力鬼王,名吉盤荼,與十萬鬼王,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,我亦守護是持經人,朝夕侍衛,令不退屈,其人所居一由旬內,若有鬼神侵其境界,我當使其碎如微塵。】

這時,法會中有一位大力鬼王,名字叫做吉槃茶,與在會的十萬鬼王一起,從座位上站起來,五體投地,頂禮佛足,順時針繞佛三圈後,恭敬地向佛說道:世尊,我們也會守衛保護受持這部經的人,從早到晚守護在他的周圍,讓他不會產生退道和畏縮之心。這個人所居住的四十里範圍以內,倘若有邪惡鬼神侵犯他的境界,我將把它們粉身碎骨。

當時圓覺勝會上受持本法的大眾有三類:

大乘菩薩眾:文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等,而為上首,與諸眷屬。

天眾:大梵天王,二十八天王,並須彌山王,護國天王等。

鬼王:大力鬼王,名吉盤荼,與十萬鬼王。

除以上三類外,還有如是殊勝福報因緣聽聞此法的,就是我們在座的諸位。這是連二乘的阿羅漢都沒有的福分。須知,經中讚嘆說“假使有人,純以七寶積滿三千大千世界以用布施,不如有人,聞此經名及一句義。百恆河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說此經分別半偈。”“若復有人,聞此經名信心不惑,當知是人,非於一佛二佛種諸福慧,如是乃至盡恆河沙一切佛所,種諸善根。”所以,我們今天能信受《圓覺經》,是我們累世累劫以來廣種福田修來的,是我們的福田深厚,是我們今生的善根成熟。

諸天王說:“世尊,我亦守護是持經者,常令安穩,心不退轉。”

十萬鬼王說:“守護是持經人,朝夕侍衛,令不退屈,其人所居一由旬內,若有鬼神侵其境界,我當使其碎如微塵。”

【佛說此經已,一切菩薩、天、龍、鬼神八部眷屬,及諸天王、梵王等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。】

佛陀宣說這部經典以後,在會的一切菩薩們,一切天龍護法,八部鬼神,和它們的眷屬們,以及上界的天王和梵天王等等,一切在會的大眾,聽到佛陀所宣說的妙法,都從心中感到非常歡喜,並且都能夠信受奉行。

“聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。”以上各類大眾聽佛說法都生起了大歡喜心,信受奉行。“信”是指對圓覺密義諦信不懷疑。“受”是把圓覺密義領納在心中。“奉”是從今以後遵奉圓覺密義,一切行為以圓覺密義為準則。“行”是按照圓覺密義真實地發願,真實地行持。

我們所學的任何經典,開頭都是這樣的話,“如是我聞,一時佛在”某處,說法結束,就是“一切大眾聞佛所說皆大歡喜,信受奉行”,中間的部分都是我們信受奉行的內容。

這次有幸與大眾共同學習《圓覺經》,主要根據宗密大師的《圓覺經大疏》、憨山大師的《圓覺經直解》、諦閒法師的《圓覺經講義》、圓瑛法師的《圓覺經講義》、廣超法師的《圓覺經講記》、超然法師的《圓覺經白話》、陳柏達先生的《圓覺經今譯》等著作,並參考、引用了各種經論、注釋,用初學者容易理解的方式作了編輯講述,其中有少許文字是編者添加的,作為承上啟下之用。

《圓覺經》是佛教的了義經典,如來決定境界,被尊為秘密王三昧,是佛法的頂峰和精髓,內涵極其深廣。在講解過程中,若有疏漏和錯解之處,懇請諸善知識不吝賜教,清淨在諸佛菩薩、三寶、護法神前發露懺悔!

最後把這次共修的善根回向:

四生九有,同登圓覺玄門;八難三途,共入毗盧性海!

普為出資及讀誦受持輾轉流通者回向偈

願以此功德消除宿現業

增長諸福慧圓成勝善根

所有刀兵劫及與饑饉等

悉皆盡滅除人各習禮讓

讀誦受持人輾轉流通者

現眷鹹安樂先亡獲超升

風雨常調順人民悉康寧

法界諸含識同生極樂國


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!