一切眾生，皆是過去父母、未來諸佛，何可謂不遵父吃肉之命為不孝乎?設汝父一旦發狂，謂汝言：「我很愛汝，汝當割我身肉以吃，我心方大歡喜。汝若不割我肉吃，即是不孝。不孝之人，天地鬼神均當殛誅。汝若吃我之肉，則為大孝尊親，天地鬼神當永保佑，令汝永遠吉祥。」汝肯從此命乎?汝以不遵父吃肉之命為不孝，且謂有大罪，乃不明之瞎說。但可婉諭其意，不宜決烈抗拒。
又須勸汝父母吃長素，以免生生世世常受殺報，能如是方為真孝。世人以肉行孝，乃無知之人之作為。既皈依佛，何又以世俗之迷情為是乎?宋黃山谷《勸戒殺生食肉詩》云：「我肉眾生肉，名殊體不殊。本是一種性，只為別形軀。苦惱從他受，肥甘為我需。莫教閻君斷，自揣應何如。」祈將我字與汝父看。汝父若肯依我說，實為不可思議功德。如仍欲吃肉，只可少備點，以過過癮。切不可儘量供給，以添汝父之殺報。又只可買市中現物，不可在家中殺。家中殺生，便是殺場，其不祥孰甚!
節選自印光大師：「復章以銓居士書一」
猛獸、毒蛇、蝗蟲之類，均由人心兇惡，故致傷人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當自去，豈殺之而能為民除害乎?乃是引人造業，永生永世受殺報。汝學佛戒殺，而發此最可惡之言論，若不懺悔，必遭天譴。
(龍梓修在江北某縣作知縣，民以蝗蟲為災請驗，至一處，其地踏著，頗松陷腳，問蝗蟲何在，雲腳下即是，有數寸厚，數里寬，十多里長，尚未長翅，翅成一飛，則將蔽天日，嚇極不敢出一言，遂拜天地，求賜民命，未經二、三小時，忽大雷雨，蝗蟲隨雨而滅，此以不能設法，而求天滅蝗之一大感應也。若出令令燒埋殺，試問有此大力乎?)
一幼女買一拍蠅器，遂見蠅即拍，未幾時，全屋均被蠅扒滿。其祖母遂大開門窗，念佛求蠅去，而蠅遂盡去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼殺業。否則，日日殺生，己亦隨之夭壽矣。
孫叔敖之事不可學，試問誰有此好心乎?無此好心，則自造殺業，教一切人造殺業也。且雙頭蛇，系不多見之異物，故叔敖殺而埋之。
猛獸、毒蛇、蝗蟲，非殺能止之物。唯大家發慈善心，同念佛號，彼必遠去。汝何不見《普門品》「若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去」乎。
汝以不知世務，發此自陷陷人之極重惡話。若不為汝說破，則前路通是怨家矣。話可妄說乎?
節選自印光大師：「復章以銓居士書三」
令郎思孝，當名宗慈。以《梵網經》令行放生業，謂一切男子是我父，一切女人是我母，於一切有生之物皆作宿世父母眷屬想，生慈悲孝順心。不但不妄殺，亦不宜食其肉，以肉皆由殺而得。若用錢買放，其放有限，若不食肉，並抱此志願勸導一切，皆悉愛惜物命，則其功德大矣。宗主於慈，其於仁民愛物之道，庶得其實。若殺而食之，猶曰愛物，此掩耳盜鈴之計畫，物若知之，必不生感恩之想。
節選自印光大師：「復謝慧霖居士書二」