從這裡我們看出，婆羅門女超度母親的效果比目犍連尊者超度他母親要殊勝太多。第一，婆羅門女斷煩惱的功夫不如目犍連，目犍連是阿羅漢，婆羅門女還是個凡夫，那為什麼婆羅門女能把她母親超度到天上，目犍連尊者當時他不行。靠什麼?婆羅門女她發大乘心，發起菩提心，護持正法，不惜身命，而且她念佛，這兩個功德不可思議，遠超過目犍連尊者證得阿羅漢果的功德。阿羅漢果是小乘，只求自度，不求度人的，那個功德小，相比之下小，當然也是不可思議的功德，但是遠不如婆羅門女菩薩發心。菩薩一發大心，那地位就遠超阿羅漢，而且所證的果位一定高於阿羅漢太多，他就作菩薩了。這才是我們剛剛開頭所講到的「棄恩入無為，真實報恩者」，婆羅門女真報恩。那目犍連他後來回小向大了，他也是真報恩，他供養眾僧也是護持正法，這也是大乘心。
所以用大乘心來護持正法，這個功德不可思議，能使自己的父母得到殊勝的幸福快樂。當然目犍連母親，你看或入苦毒，這也是善惡禍福，追命所生，兒子真修行，她自己不肯真修，她不肯斷習氣毛病，那還得墮落餓鬼道。這就是自作業自受報，誰都幫不了你，兒子證得阿羅漢了，也幫不了。後來她能夠得到超生，為什麼?目犍連尊者聽佛的話，供養三寶，供養眾僧，為誰供?為他母親供，還是他母親有功德。如果他母親不受這種苦，目犍連尊者還沒想到要供盂蘭盆會;換句話說，她自己被超度了，也是靠自己功德。首先她自己要真懺悔回頭，遇到這樣的善緣，佛力才能夠超拔;她不肯懺悔回頭，不肯改自己的毛病習氣，那佛也沒辦法。所以我們要求往生西方，要知道，自己要真正斷惡修善，要努力念佛，要放下身心世界，要求生淨土，真信切願，你自己就得到，你自己能拿到往生把握;不是真信切願，阿彌陀佛也沒辦法。所以善惡災禍，追命所生，自作業自受報，自己要對自己前途負責任。
選自淨宗根本戒定弘法師主講(第十三集)2012/5/13