唐朝禪宗六祖慧能大師，佛教里稱為法身大士，大唐盛世文化璀璨奪目，可謂人才濟濟，一字不識的六祖，開創頓悟法門，留下金剛不壞的肉身，肉身現供奉於廣東南華寺。恰恰是這樣一位「一字不識」者，在人文鼎盛的大唐，體悟了這種大智慧! 頗令人感慨，值得我們深思。
六祖，祖籍河北，爸爸被貶廣東，其家訓就是：不要當官、不要讀書、不要追求功名利祿，打柴就可以了。六祖從小受的就是這樣的教育，在這個人世間不要去羨慕別人，遠離這些虛無縹緲的東西，做個實實在在的人。
其實打柴就是在修行!所以，一聽到《金剛經》：「應無所住而生其心。」不住「色聲香味觸法」而「生其心」，一聞而百悟、千悟!把心中的垃圾全都倒掉了!
那「金剛」是誰?《金剛經》是誰的經?《金剛經》就是我們每個人的心，我們每個人的心就是金剛!但我們的這個「金剛」被垃圾埋沒太久了，我們的「金剛」上面有「眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法」，還有太多的虛妄、虛榮，這些假的負累埋葬了我們的金剛性!
識字不等於有文化，有文化不等於有智慧，六祖大師說智慧跟文字沒有關係;沒有智慧，讀經千遍、萬遍是被經轉;若有智慧則能轉經，若能轉經即同如來。是被經轉還是你能理解經，這很重要。
六祖大師撥亂反正，「直指人心，見性成佛」，讓我們了悟佛法的這種大智慧。雖是大智慧卻又那麼樸素，那麼具有真理的普遍性。既然是真理就無處不現，所以說「心外無法滿目青山」。
我們去西樵山那天正趕上觀音開庫日，人山人海，車都沒處停，忙壞了警察叔叔;幾十萬人去求財，跟觀音菩薩借錢，大家那麼熱鬧，錢有得就有失，「求」來的都不是真的!我們有金剛佛性，個個都是頂天立地的人! 可惜，眾生不明白。
再多錢，你能把廣州給買下嗎?你現在一分錢沒有，老天就是你的;你現在腳下踩的廣州不是你的嗎?
心無掛礙，什麼都是你的! 若有掛礙，你認為只有「買」才是你的，反恰恰不是你的! 請問:一千萬買的房子是你的嗎?你以為買了是你的，但物業費不付，你試試;一口氣不來馬上給你抬出去。
這個世界，實實在在，不是你的你買也買不來的。
衣食住行，雖照樣去生活，但我們要覺悟! 覺悟了，你就坦蕩蕩!所謂「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，—— 這裡的「君子」是指明白「道」的人，「小人」是指不明白「道」者。
不覺悟，錢再多也「長戚戚」。存在銀行里怕利息少，買股票又怕被套，買期貨怕跌，有錢苦、沒錢更苦，實際上，這「苦」是因為有錢沒錢嗎?是因為我們不知道自己為何物? 不知「生從何處來，死往何處去」?不知道當下「我」是誰?
在獵人堆里生活了十五六年，一天，六祖大師來到廣州法性寺。法會還沒開始，一陣風過，幡下的銅墜兒相互碰擊，發出悅耳的叮噹之聲。有的說「風吹幡動」，有的說「風動」，「風動」「幡動」大家爭論不休。
六祖大師說：不是風動，不是幡動，仁者心動。「心」隨著這些「動」，人隨境轉，就落入到生滅的境界裡去了。
你現在腰纏萬貫，是億萬富翁、是世界首富，但你的心是漂泊的，是隨境而轉的，股票漲了你的心跳也高了，股票跌了你的心跳也跌了，那是很可憐的。要做生命的主人，能夠如如不動。請問你做世界的主人重要還是做自己的主人重要?擁有自己才擁有世界!
當時，方丈和尚一聽，這位出語不凡，就悄悄地問: 聽說「法已南來」，您是否就是那個接法的人啊?印宗法師遂拜六祖為師，並為之剃度。遠在唐朝時就有「法已南去」的說法，佛法南移，以六祖大師為標誌，佛法從中原南移到嶺南地區，歷代皇帝都翹首以待。
《六祖壇經》裡講到，武則天皇帝渴盼要在皇宮裡供養六祖大師，六祖大師一次次以年老體弱為由而婉辭。直到六祖大師圓寂後，歷代皇帝都加封諡號，乃至對著六祖大師的肉身再傳聖旨。從宋真宗、宋仁宗幾代皇帝，甚至還有一次，皇帝用鑾駕來接六祖大師，請到皇宮大內去供奉。
這是我們人類文明的一種，我們講一個城市有城市的地標，文明有文明的地標，六祖大師的金剛肉身是佛教智慧不朽的標誌，是佛教真理的標誌，是中華民族文化復興正能量的一個標誌。