身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境現諸淨土。」
若能把握住這段經文，「圓覺經」不需要講，已經講完了，再講就是多餘，再講就是第二義。以下我們姑且作多餘的討論。
嚴格來說，學佛禪坐之真正目的，乃在於求得身心寂滅，而不是為了頭痛、腎臟病等各種病痛，或是除去煩惱，逃避現實等等。一般人學佛打坐都是「垂老投僧，臨死抱佛」的心理，不然就是像做生意貪求好處。
那麼，身心如何寂滅呢?現代人不要說寂滅，得止就很難了，平時我們的心不在散亂就在昏沉中，念佛愈念愈煩，打坐愈坐愈亂，如何寂靜得了?注意!不只是「心」要寂滅，滅掉一切煩惱，滅掉一切妄想，「身」也要寂滅。心寂滅還可以想像，「身」如何寂滅得了?這個肉身之軀處處給我們障礙，你念佛可以三天三夜一心不亂，可是你三天不吃東西，便餓得受不了，而且打起坐來，不是這裡痛，就是那裡痛，不能安詳，此身如何寂滅?
要達到清淨覺地，必須做到「身」「心」寂滅，才可以進入自心本性的清淨覺地，才可以了解到，我們的自心本來在神通大光明藏中，也就找到自己的自心本性了。不只是心要寂滅，身也要寂滅。縱然你修到心能寂滅，但是身未必能夠如此。所以，我近年要各位遵照釋迦牟尼佛的指示，趕緊修不淨觀--白骨觀。必須走這條路，「身」才能得寂滅。否則，無論什麼氣脈、明點，單身法、雙身法都沒有用。因為末世的眾生業力重，哪有可能修成這些法門?非修不淨觀、白骨觀不可，千萬注意。
平等本際，修持達到身心寂滅以後，更進一步就是平等本際。西方希臘哲學亦提倡政治人權之平等，釋迦牟尼佛則更徹底提出一切眾生平等，不管你有地位沒地位，有錢沒錢，受教育沒受教育，四肢五官健全不健全，都一律平等。連狗呀!貓呀!牛呀!豬呀!也都和人一樣平等。甚至連諸佛菩薩也一律平等，如文殊師利菩薩及觀世音菩薩早就成佛了，仍現菩薩相度眾生。文殊師利菩薩是七佛之師，早遠劫前即已成佛，他的徒弟當教主，他化身為菩薩，輔助徒弟教化眾生。無論是過去佛、現在佛、未來佛，只要達到身心寂滅，清淨覺地，一念圓覺以後，都一律平等。沒有說過去佛比我早在幾千億劫前成佛，我現在成佛，功夫不及他吧!沒有這回事，只要你悟了道，與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛一律平等，這是形而上道體的平等。什麼是本際?此際不是國際，不是人際，這是一切眾生自性根本，一切佛法根本，「本」是指形而上的道體，任何三世諸佛與一切六道眾生在形而上的道體上，是完全平等沒有差別的。
修持做到了身心寂滅以後，才能達到平等本際。到了平等本際，自然是圓滿十方。在諸佛菩薩自性平等本際里，沒有一處不清淨，沒有一處不圓滿。圓滿就是沒有缺陷，沒有滲漏，不生不滅，不增不滅，不垢不淨。充滿十方，無所不在。東西南北上下謂之十方，充滿整個空間，超乎空間，不是局限於某一方隅，不是固定於某一處所。
「不二隨順」，不二就是唯一，一真法界，也既是圓覺境界，乾淨處有佛，不淨處有佛;天堂有佛，地獄有佛;善人心中有佛，惡人心中有佛，一切眾生性相平等，此謂不二法門。出世是圓覺，入世亦是圓覺;成佛是圓覺，眾生亦是圓覺，無處不圓覺。
「於不二境現諸淨土」，到此不二境界，自然就是淨土。既不散亂，亦不昏沉，一念清淨，真正淨土現前。
——南懷瑾先生《圓覺經略說》