下面說，「又密宗亦是他力門」，密宗跟淨土宗是同一個方法，佛法講八萬四千法門，八萬四千法門到最後，給諸位說，就變成三個門。好比什麼?我們講堂，這邊同學們，你看你們都從四面八方來，你進入我這個講堂，這個講堂只有三個門，隨便從哪個門都可以進來，進來都是一樣的，決定沒有差別。但是三個門，這三個門覺、正、淨。禪宗、性宗是走覺門，大徹大悟，明心見性，他進來了。教下，像天台宗、賢首宗、法相宗，這些教下的，研究經教的，他們是從這個三門裡面正門，覺正淨的正門，正知正見，從這進來的。淨土宗是從清淨心，密宗也是清淨心，這兩個宗派都是從淨門入的，覺正淨這三門。但是密比淨土那是更淨，它真的叫純淨，淨土宗沒有它那麼純，但是淨土宗的成就比它多。這是我們不能不懂的，這是佛學常識。
我的老師是密宗的上師，我初學他把密宗這些常識跟我講得很多，所以我知道密是上上淨宗，不是普通的淨宗。你看淨土宗，對於財色名食睡，遠離它，不沾它，就算淨了，就算清淨。密宗是什麼?密宗，他心地清淨，接觸，心地都不染，這是真功夫;換句話說，他是通過真正試驗的。淨土宗是遠離，不沾你才淨;它那個不一樣，他完全是和光同塵而一塵不染，那是真淨。章嘉大師那個時候告訴我，譬如密宗供具都是金銀七寶，真的，你對這些財寶起一點貪心你就完了，墮地獄。所以它只有兩條路，一個是天堂，一個是地獄，沒有當中的。淨土宗有當中的，密要不成就就墮地獄，所以那是很難修的，很不容易。我跟老師三年，他老人家往生了，要不然我不會離開他的，我學佛的基礎從他那裡奠的。嚴持戒律這是根本，你沒有戒律你修什麼?「因戒得定，因定開慧」，這是十方三世一切諸佛所走的一條正道，成佛之道;你要不依循，想另外走一條路子決定走不通。
「密宗亦是他力門，同屬果教，皆是從果起修。此殊勝難思之他力門，正是彌陀悲願至切處，亦正是淨密二宗方便究竟處。」這個地方要知道的，淨土宗好比學校里是大學部，密宗好比是佛教里的博士班研究院。成佛必須要最後那一關要通過密，沒有密那樣淨不能成佛。所以密宗，真正修密的是什麼人?這章嘉大師告訴我的，《華嚴經》上講初住以上，明心見性，見性成佛，初住以上他們修的。換句話說，這個密宗的等級，跟中國南傳的就是能大師所傳的禪宗等級是相等的，平等的，上上根人，中下沒分，所以這個要知道。我們初學的人，大師給我們傳授三皈，教我們一個咒，那叫什麼?結緣皈依，那不是真正學密。真正學密從哪裡學起?從顯教學起，就是你修學要從大學部，你要拿到學士，拿到碩士，再去念博士班，是這樣的，密是博士班，我們這個淨宗是學士、碩士，它那是博士班。我跟大師三年，我對於密宗尊敬、景仰，他們教我，我說我老師說的我沒有這個緣分，沒這個根性，這個東西不能隨隨便便修的。所以這一定要懂得，那是真正修不起心、不動念。我們淨土宗是修不分別、不執著，它那是最高的不起心、不動念，這是說出密宗的殊勝。黃老居士他學過密宗，他是密宗的金剛上師，告訴我，新中國成立，他說到現在，那個時候還不到六十年，說這個話總十幾年前，中國修學密宗成就的總共只有六個人。你看修密的人有多少?他說總共成就的，那就是新中國成立以後，到我們見面的時候，總有四十多年才只有六個人。他說淨土宗成就的，那你沒法子計算，淨土宗是帶業往生。密宗呢?密宗不帶業。一個帶業淨，一個不帶業淨，不一樣，差別很大!所以對密宗的時候一定要尊重，它不是假的，它是真的。所以在別教來講，登地的菩薩他就學密了，密裡頭主要就是修不起心、不動念，六根接觸六塵境界自己是在定中，不容易。現在就是在這個時代，這什麼都變成假的了，我在新聞裡面看到的，很多很有身分地位的人，宴會裡面喝的酒是假酒，害病醫藥是假藥，那可能一定有假醫生，什麼都是假的。顯教裡頭有假的，密教裡頭大概也有假的，我們要不認識清楚那怎麼會成就?總得要把它認清楚、搞明白，我們自己應該怎麼樣學習，自己清楚。
淨土大經解演義(第一八四集)2010/11/3香港佛陀教育協會檔名：02-039-0184
●【老法師開示：密宗修雙身，他還有淫慾的念頭，他就墮地獄】
問：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。
答：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說。佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著，他本土有這些神道教。所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把他圓融貫通，所以稱之為密。這個密，神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。
那麼在西藏的時候，確實深密之外他還有神密。為什麼?古印度這些神教，像婆羅門教這些教，統統融匯在一起，而佛給他作新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教了。這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺的意思，覺、不迷，就是佛教;迷、不覺，那就是迷信的一種神道教了，土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要明了。
那麼西藏教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼?你看《華嚴經》講到四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。最高的是講到事事無礙，如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，那麼現在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴班禪，另外兩個知道的人不多。但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。那麼章嘉大師尤其是貢獻大。你看在清朝，四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟這個帝王接觸的機會最多，國師嘛，你看看清朝歷史你就曉得了。
所以我跟大師三年，我認識他跟他學的時候，他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定的，這是個真正善知識。他告訴我我才曉得，密法在佛法裡面就像學校裡面的博士班一樣，他是最高的博士班。那麼你就曉得，博士班要什麼人才能修?要碩士才能學博士。你要不是碩士，你是隨便一個人學密，哪有這個道理!好象我什麼基礎都沒有，我一下念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄?所以先要學顯教十年。他們定的是十年，十年顯教，經過考試及格，及格他有個學位，叫格西。拿到格西的學位才能夠學密，這個是藏傳密教的學習的次第，不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講，這個學密是什麼時候?我們講很開放的，這個一般的標準，初住菩薩。也就是說，他已經證得法身了，他已經超越十法界了，他才有資格。就是妄想、分別、執著統統放下了，他才事事無礙，才有這個能力。
你還有煩惱習氣沒有放下，你去修雙身。修雙身，他還有淫慾的念頭，他就墮地獄。修雙身，沒有淫慾的念頭。淫慾從哪裡來斷?從淫慾裡頭沒有念頭，淫慾真斷了。這是什麼人!你能不能做到?你做不到，你的淫慾要墮地獄。你做到了，你超越十法界了。
所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有。你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的，所以我們對於密宗是非常尊重，但是不敢學，真有煩惱習氣。
你吃肉，他真有貪心，真覺得很好吃，那這就墮落。真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這個是真正的密。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃了，他就是假的。你說這個多麼不容易!
在過去，這是《高僧傳》裡面有一個故事，也是有個得道之後的高僧，他的行跡也是不大講究的，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴。他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭，到山上去挖死人的死屍。挖出來的時候，你們大家我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說，你能像我這樣子，可以。你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服了。所以這個不容易，所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別、執著，沒有分別、執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就了。
那麼現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議。因為什麼?不知道他的境界多深。我們只有讚嘆，絕對不批評。但是我們自己曉得，我們到不了這個功夫。他是真的是假的，不要去管他。這個裡頭有真的，當然假的也不少。我不知道，有假的，龍蛇溷雜，可是我們對他有恭敬心，這自己的德行不虧。
●【老法師開示：千萬不要毀謗密宗】
禪宗乃至於密宗都是佛傳下來的，你毀謗它，就是毀謗三寶，這個就犯戒。菩薩戒裡頭「自贊毀他」，自己讚嘆自己，誹謗別人，這是重戒。在梵網戒裡面是輕戒;在瑜伽戒本裡面是重戒，是列在第一條重戒，這個是絕對不許可的。
就好像一個大學一樣，大學裡面有許許多多科系，我學我這個科系特別讚嘆，不同科系的人我都毀謗他，這個可以嗎?這個不可以呀!所以要認清楚佛家的宗派法門，就像學校的科系、院系不相同是一樣的道理，任何一個科系都能夠圓滿成佛，只是他所修行的方法、手段不相同，方向、目標是不變的，這是大家要好好的記住，要認識清楚。不要一面學佛，一面在毀謗三寶，你所修的功德跟你造的罪業抵消掉，甚至於還抵不過;我們修的功德少，造的罪業太重，抵不過!抵不過，將來的果報都在三途，這非常可怕。往往自己造極重之罪，自己並不覺得，並不知道;知道你就不會造了。那麼應該用什麼態度對不同的宗派法門呢?要讚嘆。你看看《華嚴經》上——善財童子五十三參。五十三位菩薩，每一個人修學的法門不一樣。善財童子去參訪，這一些善知識接見，對於自己修學的法門非常謙虛，都讚嘆別人，都是說我自己善根淺薄，能力薄弱，我只知道修學這一個法門，我比不上他們那一些大菩薩們，他們智慧、德能都超過我。這是自己謙虛，讚嘆別人，尤其是在不同的道場參學。佛門有一句俗話說：「若要佛法興，唯有僧贊僧。」大家互相讚嘆，佛法就興旺了。彼此互相毀謗，這個不但是不能興佛法，實在是滅佛法，讓社會大眾對佛法猜疑，對於佛法輕視，甚至於對佛法不敢接觸。甲毀謗乙，乙毀謗甲，旁邊的人在那裡聽到，我到底學哪一個好呢?這一想，你們都不是好東西，算了，我都不學了。這是破壞眾生的法身慧命，造這個重業，往往自己不知道。
問：弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎?淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心?
答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼?往生的條件，經上講得很清楚，心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習氣念掉。
昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用「我愛你、謝謝」，永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。
佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我們只能選一種學習。
選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根性普通的最好學念佛法門，非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。
我的接引老師是章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。他是個國小程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了?他受不了。
所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。
所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。
我們知道禪宗、淨宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人?上上根人，這不是普通人。第二種那占大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。
第三個就是修淨;換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從國小、中學、大學、研究所很長的時間。
第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。但是密比淨高，為什麼呢?淨它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法;密不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高!所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。
所以密宗裡頭有修雙身的，在淫慾裡面斷淫慾，你有沒有這個本事?沒有這個本事你墮地獄，有這個本事成佛道。
所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。
但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。
什麼人才真正是密宗正科的學生?明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼?他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。
隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的;你還會起心動念這個不行。
修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是越帶越少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。
所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚嘆。
他一種方法度一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，善財是修念佛法門，除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚嘆，沒有一個法門他排斥的，沒有一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。
說到這裡，不但是佛門裡面所有的法門要恭敬，我們這些年來在國際上團結宗教，我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜，任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間，對不同根性的人開出不同的法門，所以一切宗教，都在八萬四千法門之內，不在外，八萬四千是個圓滿的大數。
問：不少漢地居士對藏傳密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了藏傳密宗。請問藏傳密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教?
答：藏傳佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟藏傳土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，
這個密是神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。
在藏傳里確實深密之外它還有神祕，為什麼?古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教他覺悟。
所以佛是覺悟的意思。覺，不迷就是佛教;迷，不覺那就是迷信的一種神道教，這是土著的宗教。
道理一定要清楚、要明了，藏傳的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。
為什麼?你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。
我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現在大家熟知的，只是曉得藏傳的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。
內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師!你看看清朝歷史你就曉得。
所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。
他告訴我，我才曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修?
要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這種道理?好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄?
所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候?我們講很開放的，這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。
他還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身，修雙身他還有淫慾的念頭，他就墮地獄。
修雙身沒有淫慾的念頭，淫慾從哪裡斷?從淫慾裡頭沒有念頭，這淫慾真斷了。這是什麼人?你能不能做得到?
你做不到你的淫慾要墮地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。
所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼?不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心，真覺得很好吃，這就墮落;真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易!
在過去這是《高僧傳》裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴;他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。
學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭背著去，到山上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。
他說你能像我這樣子，可以;你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服!這個不容易。
所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就。
現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼?不知道他的境界多深，我們只有讚嘆密法，決定不批評。
但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然也有假的，我知道有假的，龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行不虧失!也不會因執著分別造下謗法的惡業!
●【老法師開示：淨土宗是最後的一個密室，最深的一個層次，沒發現】
淨宗跟密宗都是修清淨心，密宗就可以用惡的方法，他的清淨心高，淨土就不敢，淨土要遠離。所以淨土能普度一切眾生，密宗不行。不是密宗根性你要去學密宗的話，章嘉大師告訴我，密宗兩條路，一個天堂，一個地獄，上不了天堂就墮地獄，沒有中間，險道!淨土是遠離惡業，它是一個很平安的道路。那是一條很危險的道路，上去了好，上不去就墮下地獄。我跟老師三年，他沒傳給我密法。為什麼?條件不夠，真正傳密法是顯法裡頭開悟了才能修。到以後我才曉得，密什麼時候修?密是一定要修，不修不能成佛。為什麼?你要參加這個考驗，沒有通過這個考驗成就不了。密宗最低限度是圓教初住才可以，那叫初學，正式呢?正式是初地菩薩。你看看菩薩五十一個階級，十信、十住、十行、十回向，到十地才修。我們對密宗讚嘆、佩服，不敢嘗試。密宗吃肉，吃肉真把牠度到善道，不一定是往生，他真有這個能力，度牠到人道來或者度牠到天道，沒有白吃牠，我們行嗎?你不能幫牠到人道、到善道的話，牠怨恨你，那就結怨，冤冤相報。這個我們做不到的，他那是真實的慈悲，真正的清淨平等覺。所以這個我們知道我們就會對他非常尊敬，不敢嘗試，要不是老師指導我們不曉得。
我跟章嘉大師三年，章嘉大師重複再重複，總重複幾十遍，四個字，戒律重要。因為我那個時候對於，那時候學哲學，把佛經當哲學來看待，受方老師的影響，所以對戒律不重視，重視裡面哲學這部分。而且那時候老師告訴我，佛教十個宗派，最高哲學在相宗跟性宗，包括禪宗。而且他告訴我，性宗跟禪宗都難，那要上上根人，中等根的人學法相，他指我的路子是法相唯識，他說這個東西好像爬樓梯一樣，你上一級就提升一個層次。所以我們是從學術走進門來的，到以後發現，以為它跟哲學關係不大的，原來那是最高的哲學，我們沒發現。好像我們只看到大門，大門口，沒有登堂入室，到後面才看到登堂入室，淨土宗是最後的一個密室，最深的一個層次，沒發現。但是方老師到晚年完全不一樣，晚年他入境界了，入境界他就走了，七十九歲走的，非常可惜，他要能多活十年，對於台灣的佛教會產生很大的影響。
——淨土大經科注(第二集)2011/9/22香港佛陀教育協會