《百喻經卷上》30、牧羊人喻
譯文：
從前有一個人，善於牧羊，羊越來越多，乃至於成千上萬，卻很是慳貪，不肯讓外人沾點兒光。這時有一個人精於詭計，就找機會，去與他交朋友，對他說：「如今我與你最為要好了，已經成了一體，再沒分異之處了。我知道某家有一個好姑娘，我會替你去說媒，可讓她來做你的妻子。」牧羊人聽了，很歡喜，便給了他許多羊和財物。這人又對他說：「你妻子今日生了一個兒子。」牧羊人還沒見到妻子，聽見已生了兒子，心中大歡喜，又給了他財物。這人後來又對他說：「你兒子生了之後，於今日死了。」牧羊人聽了這話，便大哭起來，噓欷不已。
世上的人也是如此，既修習經文了，出於名利的考慮，保守住記憶和理解的方法，不肯為眾人教化演說，受了這有漏身體的迷惑，妄求世間的歡樂，譬如自己的妻子兒女之類，受了這些歡樂的欺誑，從而喪失了善法。後來就喪失了身體的生命以及財物，便悲泣起來，產生了憂苦。如那個牧羊人，也是這樣。
這故事比喻∶佛教里有種多聞的人，經不起名利食色的誘惑，便貪著於世間的欲樂，為它所誑惑，而拋棄了修習善法功德的財寶。結果，不但喪失了善法，而且也喪失了生命及財物，弄得大憂苦，大悲泣，正是自尋煩惱。
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：30、牧羊人喻
昔有一人，巧於牧羊，其羊滋①多，乃有千萬。極大慳貪②，不肯外用。時有一人，善於巧詐，便作方便③，往共親友，而語之言：「我今共汝極成親愛，便為一體，更無有異。我知彼家有一好女，當為汝求，可用為婦。」牧羊之人，聞之歡喜，便大與羊及諸財物。其人復言：「汝婦今日已生一子。」牧羊之人，未見於婦，聞其已生，心大歡喜，重與彼物。其人後復而語之言：「汝兒生已，今死矣④!」牧羊之人聞此人語，便大啼泣，噓欷⑤不已。
世間之人，亦復如是。既修多聞，為其名利，秘惜其法，不肯為人教化演說。為此漏⑥身之所誑惑，妄期世樂。如己妻息⑦，為其所欺，喪失善法，後失身命，並及財物，便大悲泣，生其憂苦。如彼牧羊之人，亦復如是。
注釋：
①滋：培植、繁殖。
②慳貪：吝嗇貪婪。
③方便：十波羅蜜(度)之一，為善權、變謀之意。
④今死矣：他本作「今已死矣」。
⑤噓欷：亦作唏噓。嘆息;哽咽。
⑥漏：流注漏洩之意，煩惱之異稱。煩惱滅盡即稱為漏盡;煩惱之身，稱為漏身。
⑦妻息：妻，男子的配偶;息，子女。
源流：
燕人生於燕而長於楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之，指城曰：「此燕國之城。」其人愀然變容。指社曰：「此若里之社。」乃喟然而嘆。指舍曰：「此若先人之廬。」乃涓然而泣。指壠曰：「此若先人之冢。」其人哭不自禁。同行啞然大笑，曰：「昔給若，此晉國耳。」其人大慚。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。(《列子·周穆王》)
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文