【譯文】
從前有個小孩，在地上玩時，捉到了一隻大烏龜，準備殺掉它，卻又不知怎麼殺，就問別人：「怎麼才能殺掉它呢?」有人告訴他：「你只要把烏龜丟入水中，馬上就可以殺掉。」小孩相信了這話，便把烏龜丟入水中。烏龜一進到水裡，馬上就遊走了。
世上凡夫俗子也多是如此。修行人想抵制外界對感官和思想的誘惑，從而修善積德，總找不到好的方法，就四處詢問：「我要怎麼樣才可以得到解脫?」而破壞修行人的天魔王波旬以及惡導師就故意對他說：「你不懂得先破後立的理論嗎?只要盡情享樂，縱情聲色，不必刻意地勉強自己，自然而然的就會得到解脫。」真有愚昧之人，不經過認真思考，信了那些人的話，生命結束後，會墮入三惡道中。就像那個小孩，把大烏龜扔進海中一樣的愚蠢。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
98.小兒得大龜喻
昔有一小兒，陸地遊戲，得一大龜，意欲殺之，不知方便，而問人言：「云何得殺?」有人語言：「汝但擲置水中，即時可殺。」爾時小兒信其語故，即擲水中。龜得水已，即便走去。
凡夫之人，亦復如是。欲守護六根①，修諸功德，不解方便，而問人言：「作何因緣，而得解脫?」邪見外道、天魔波旬及惡知識而語之言②：「汝但極意六塵③，恣情五欲，如我語者，必得解脫。」如是愚人，不諦思惟，便用其語，身壞命終，墮三惡道。如彼小兒擲龜水中。
注釋
①六根：指六種感覺器官或認識能力。。
②天魔波旬：天魔，全稱為他化自在天子魔，四魔(蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔)之一。
③六塵：又作六境。指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。眾生以六識緣六塵而遍污六根，能昏昧真性，故稱為塵。此六塵在心外，故稱外塵。此六塵猶如盜賊，能奪一切之善法，故又稱六賊。
來源：
1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文