【譯文】
90、地得金錢喻
曾有一個窮人，在路上走著，路途中偶然拾得一囊金錢，心中大喜，隨即一一點數起來。還沒能數完，失主忽然尋找過來，把錢全都奪了回去。這人當時後悔沒有快快離去，懊惱的心情，使他十分痛苦不堪承受。
值遇上佛法的人也是這樣，雖是遇見了三寶福田，然而不精勤方便修行善業的話，有朝一日忽然命終了，便墮入於三惡道中，就像那個愚人一樣，還被失主奪了錢去。如偈所說：
今日造這個業，明日做那樁事，
執著於快樂不思索一下苦，不知不覺死賊來搶了命去。
急怱怱做這做那，凡夫眾生人人這樣，
就像那愚人埋頭數金錢，空歡喜一場，所得到的金錢轉眼間又失去了。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
90、地得金錢喻
昔有貧人，在路而行，道中偶得一囊金錢①，心大喜躍②，即便數之。數未能周③，金主忽至，盡還奪錢。其人當時悔不疾去，懊惱之情④，甚為極苦。
遇佛法者，亦復如是。雖得值遇三寶福田⑤，不勤方便，修行善業，忽爾命終，墮三惡道。如彼愚人還為其主奪錢而去。如偈所說⑥：
今日營此事⑦，明日造彼事。
樂著不觀苦，不覺死賊至。
匆匆營眾務，凡人無不爾。
如彼數錢者⑧，其事亦如是。
注釋
①囊：口袋。如皮囊。
②躍：他本作「踴」。
③數未能周：未能數完一遍。
④惱：他本作「恨」。
⑤三寶福田：三寶，指佛、法、僧三寶。
⑥偈：有廣狹二義，廣義之偈，包括十二部教中之伽陀與祇夜，兩者均為偈頌之體，然兩者之意義互異：偈前無散文(長行)而直接以韻文記錄其教說，稱為孤起偈，即祇夜。狹義之偈則單指伽陀，意譯為諷誦，偈頌或孤起頌。為九部教、十二部教之一。
⑦事：他本作「業」。
⑧錢者：元、明本作「金錢」。
來源：
1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文