《百喻經卷上》32、估客偷金喻
譯文：
從前有兩位商人，共同做買賣。一個賣真金，另一個賣紡織品。有人買真金時，都要用火燒來試驗真假。這時另一個商人便偷被燒過的金子，用絲織品包藏起來。但由於金子很熱，把織物都燒光了。事情也就敗露了，金子和絲織品都失去了。
就好像其他教派，借鑑佛教義理，把他吸收到自己的教義中，並錯誤地聲稱是本來就有的，而不是佛教的義理。正由於這樣，人們最終會發現，並燒掉其他教派的經典，使其在社會上不能流傳。這正如那偷金子敗露的故事，結果同樣如此。
這故事比喻∶外道偷取佛法，妄稱是他自己的法，但因為他們不明原理，不善運用，不但得不到好處，曲解了佛法，而且也混亂了自法，終究是要馬腳畢露的。
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
32、估客偷金喻
昔有二估客① ，共行商賈②，一賣真金，其第二者賣兜羅綿③。有他買真金者，燒而試之。第二估客即便偷他被燒之金，用兜羅綿裹。時金熱故，燒綿都盡。情事既露，二事俱失。
如彼外道，偷取佛法，著己法中，妄稱己有，非是佛法。由是之故，燒滅外典④，不行於世。如彼偷金，事情都現，亦復如是。
注釋：
① 估客：商人。
② 商賈：商人的統稱。
③ 兜羅綿：野蠶繭，本處指絲織品。
④ 外典：佛教以外的經典。《法華經》中有：「讀外典者，如視日光，令人眼暗。」
辨析：
在現實生活里「弄巧成拙」、「偷雞不成蝕把米」的事時有發生。究其理，其實做任何壞事的人都在劫難逃，躲得了一時，難以躲一世;逞得了一時，難以保終生。以損人開始，以害己告終的事可謂多矣，人常講：天眼不開，但人心難欺，就是這個道理。大家的眼睛是雪亮的，人心總是永遠向著善，向著光明的。不可否認在人生的漫漫旅途中，難免會碰到是非混淆，人妖顛倒的特例，但烏雲永遠也遮不住太陽的光輝，正義永遠都不會被惡勢力嚇倒。人類社會的歷史證明，罪惡最終都會被人們清算，正義最終總會戰勝邪惡。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文