譯文：
從前有一個人入山學道，成為得到五種神通的仙人，天眼徹視，能看見地下一切隱伏著的寶藏。國王聽聞了這事，很高興，就對臣下說：「如何才能使這人常留在我國，不到別處去，使我的庫藏中的珍寶源源不斷地增加?」有一位愚臣即刻前往仙人那兒去，把他的雙眼挑了，拿來對國王說：「臣已經挑了他的眼睛，他就再也離不開了，常住在這國家了。」國王對大臣說：「所以渴望仙人留住在這兒，只是因為他能見地中一切隱伏著的寶藏。如今你毀了他的眼睛，還有什麼用?」
世人也是這樣，見頭陀在山林曠野、塚間樹下苦行，修習四意止和不淨觀，便強行拉他到家裡來，好生供養起來。結果是毀了他的善法，使道果不能成就，喪失掉他的道眼，已失掉了他的苦行所得，供養他應得的好處也就都一無所獲了。就像那個愚臣，平白地毀掉仙人的眼睛。
這故事比喻∶世人看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們，就非常恭敬地把他請到家裡來供養，不知道這樣做會使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失。護法不知法，供養不如法，或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修，自他兩受其害，過失是很大的。
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：36、破五通仙眼喻
昔有一人，入山學道，得五通①仙，天眼徹視②，能見地中一切伏藏③種種珍寶。國王聞之，心大歡喜，便語臣言：「云何得使此人常在我國，不余處去，使我藏中得多珍寶?」有一愚臣，輒④便往至，挑仙人雙眼，持來白王：「臣以挑眼，更不得去，常住是國。」王語臣言：「所以貪得仙人住者，能見地中一切伏藏。汝今毀眼，何所復任⑤?」
世間之人，亦復如是。見他頭陀⑥苦行，山林曠野，塚間樹下，修四意止⑦及不淨觀⑧，便強將來，於其家中，種種供養，毀他善法，使道果不成。喪其道眼，已失其利，空無所獲。如彼愚臣，唐毀他目也。
注釋：
①五通：一般所謂五通，指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。亦作五神通。
②天眼徹視：用五神通之天眼通，看事物觀察得透徹深遠。
③伏藏：指埋藏於地中之寶物。
④輒：猶「即」。
⑤任：明本作「往」。
⑥頭陀：謂去除塵垢煩惱，為苦行之一。指對衣、食、住等棄其貪著，以修煉身心，亦稱頭陀行。
⑦四意止：又稱四念住、四念處。即以自相、共相，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，以次第對治淨、樂、常、我等四顛倒之觀法。
⑧不淨觀：又作不淨想。為五停心觀之一。即觀想自他肉體之污穢，以對治貪慾、煩惱之觀法。人的屍體隨時間而變化為醜陋形狀等等不淨之觀屍法，主要對治貪慾之心。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文