譯文：
譬如商人四處流動做買賣，恰好在路途之中，駱駝突然死了。上面所載的大多是珍寶、細軟、上好的木棉布以及其他種種雜物。駱駝既然已經死了，就把皮剝了下來。商人要繼續前行，就讓兩個徒弟留守著，吩咐道：「好生看管駝皮，不要讓它受潮爛掉了。」過後天落雨了，兩人愚痴如榆木腦袋，儘是用上好的木棉布覆蓋在駝皮上，布都爛壞了。駝皮和布的價值，顯然是很懸殊的。因為愚痴，才拿木棉布去蓋駱駝皮。
世上的人也是這樣。不殺生，可以譬喻於白棉布：駝皮就譬喻財貨：天落雨打濕爛掉了，譬喻那由於放逸而敗壞了善行。不殺生的戒律，就是修得佛的法性身的絕妙的行因，然而卻不能修持，只是用財貨去造塔建廟，供養眾僧，捨本逐末，由於放棄了基本的修持，就漂流在人、天等五道中輪迴生死，不能使自身出離生死，所以修行者應當精心持不殺戒。
這故事比喻∶學佛法的人，不去嚴持淨戒，修定開慧，僅作造塔供僧等的財施功德，這是舍本取末的行動，是不能出離生死證到道果的。所以應當先精嚴地護持戒律，再修財施等善行，如兩個學徒應當先護本來貴重的綢氈等貨，再護駱駝皮才是。
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
42、估客駝死喻
譬如估客①，遊行商賈②，會③於路中，而駝卒④死。駝上所載，多有珍寶、細軟、上㲲⑤、種種雜物。駝既死已，即剝其皮。商主舍行⑥，坐二弟子⑦而語之言：「好看駝皮，莫使濕爛。」其後天雨，二人頑嚚⑧，盡以好㲲覆此皮上，㲲盡爛壞。皮、㲲之價，理自懸殊，以愚痴故，以㲲覆皮。
世間之人，亦復如是。其不殺者，喻於白㲲;其駝皮者，即喻財貨;天雨濕爛，喻於放逸、敗壞善行。不殺戒者，即佛法身⑨最上妙因⑩，然不能修，但以財貨造諸塔廟，供養眾僧，舍根取末，不求其本。漂浪五道，莫能自出。
是故行者⑪，應當精心持不殺戒。
注釋：
①估客：估，商估。即商販，尊稱估客，多用於行商。
②商賈：商人的統稱。
③會：恰好;適逢。
④卒：同猝，突然。
⑤上㲲：細棉布。
⑥舍行：舍，放棄。
⑦弟子：他本作「子弟」。
⑧頑嚚：痴、愚蠢。
⑨法身：法性身。佛的法身，滿十方虛空，無量無邊，無量光明，無量音聲。常現出種種身相，種種名號，種種生死，種種方便，救度眾生。
⑩妙因：絕妙的行因，是菩薩的大行。釋典常言：妙因斯滿，極果頓圓。
⑪行者：行者有多義。於叢林中，依其職務不同，而有多種類別。如參頭行者、
六局行者、方丈客頭行者等等。於禪林，行者乃是指未出家而住於寺內幫忙雜務者。但是，若廣義而言，乃指觀行者，或泛指一般佛道之修行者。又稱行人、修行人。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文