索達吉堪布：自殺真的能解脫嗎?
有些人不能忍受業力苦果的痛苦，想自殺解脫，這樣真的能解脫嗎?為什麼?
有些人因疾病、貧窮而自殺，有些人因情愛、親人的別離而自殺，有些人因事業失敗而自殺，等等類似事件層出不窮，人們對此都會有所耳聞目睹。
由上足可證明，輪迴世間的眾苦逼迫是十分難忍且恆時存在的，有智者理應對此生起認識而尋求出離。但是在希求解脫時，並不能像那些自殺者一樣，採取自盡生命的粗暴方式。這種方式，是在愚痴無知的心態下所採取的一種非法惡行，不但不能斷除痛苦趨入解脫勝境，反而會墮入更深的無明痛苦深淵。
自殺者因強烈執著虛幻的自我，執著「我受不了痛苦」，愚昧地認為若毀掉色身，即不再會有痛苦感受。這樣的愚者，怎知若要斷苦，必須從內相續以智慧斷除無明我執才行，如果只毀滅色身就可斷苦，那眾生早就應該沒有痛苦了，因為在無始輪迴中，每一個有情都曾無數次地捨棄色身。
所以，諸修行人應於明察生死過患勤求出離的同時，注意避免解脫的歧途，而只有依止般若空性的出離正道，才能解脫輪迴的束縛，獲得涅槃的安樂。故為了趣入此道，無論怎樣精進苦行甚至捨棄身命，也應無所顧惜，勇往直前，真正求出離者，唯應如此而行!
南懷瑾：破解自殺的秘咒
人身難得，這個生命存在是不容易的。因此，佛學認為，自殺是犯戒的，不準你自殺。為什麼人要自殺?覺得世間很苦，活受罪，早一點自殺就解脫了。錯了!這反而使你罪上加罪，判你的刑期沒有滿，你自殺就是從監獄裡脫逃，脫逃反而要更受罪，更加刑。所以自殺不是解脫的辦法。
大乘菩薩戒，自殺是犯了重戒，等於殺了佛、菩薩、羅漢。你的肉體就是佛的肉體，算不準你明天悟道成佛，而出佛身血是入無間地獄的罪。殘害自己身體，任意糟踢自己，浪費自己生命，都是犯菩薩戒的。
儒家文化的《孝經》也說，「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這個觀念就是要保重身體，因為身體是父母親生育養育而來，他們希望我們能健康，你把身體毀傷了，就是不孝。又說「君子不立於危牆之下」，也是這個道理。
我常常告訴大家，學佛有時候說謊是無畏布施。譬如這個人有困難了，「老師啊，老兄啊，你看我過得了關嘛?」「沒有問題，一定過得了關，我支持你。」你支持個什麼啊!自己也顧不了。可是你這麼幾句話，給他精神一鼓勵，就過去了。譬如有一個想自殺的，你勸他不要自殺，這個事情一定解決得了，不要怕喔。這不是亂吹自己有什麼本事解決人家的問題，而是你給他精神的無所畏懼。
無畏布施就是消除別人的恐懼。我常講，有時碰到極度絕望的人，都準備要自殺了，我就對他說，你等三天，三天之內一定會有解決的辦法。其實我說這話一點把握都沒有的，按戒律是犯了妄語戒。可是他得到精神支持，過了一天半就不想死了，我寧可犯戒，這划得來嘛。這一句謊話救了他，就是無畏布施，真的無畏布施是大政治家、大救世主的行為。
有個解救自殺者的咒子，不要小看這個咒子，這是有道理的。
這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裡的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過『西遊記』里有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裡，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。
怪了，結果夜裡做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裡出來。
逃出來以後，就靠教拳維生，同時也做了很多好事悔過。
有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地鑽進一座宅院裡去。他好奇，運用他猴拳的功夫，也跟了進去。可是，進去以後，看不到人，難道是豬八戒的徒弟?
再仔細一瞧，有個房間露出微微的燈光，裡面一個年輕女子準備上吊，那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裡套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢裡，他聽過凡是人想自殺，都有鬼在作祟，便趕緊一個箭步上去，把那個上吊的女子就下來，那個女鬼也跑掉。家裡人都出來謝他，不在話下。
他回家後，女鬼也跟來了，睡覺的時候，女鬼找上他了，女鬼說你破壞了我的事，你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟，你這一套對我沒有用。女鬼說不行，你非死不可。好吧!他就把繩子拿來掛上，脖子一運氣，當然吊不死。女鬼跪下一拜，他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來;女鬼第二拜下來，力量更大，繩子也斷了。
這個女鬼奈何不了他，結果就哭起來了，因為找不到替身，無法投胎，很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的，他說這樣子好了，我們兩個合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我會武功，我們去救人，功德做滿了，你好去投胎，我也好贖罪。女鬼也答應了，不再去害人。
好了，這兩個--一個是孫悟空的徒弟也是逃犯，一個女鬼，就合作起來。經過了五六年，做了很多好事。
有一天，女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪，說：『唷?怎麼了?又來了?』
『不，我感謝你，這幾年跟著你，做了很多功德，現在，閻王那邊通知我，可以不用找替身直接投胎了。』女鬼還告訴他到哪裡投胎，而且是個男孩，一百天後去看他。他說：『好啊!恭喜你!不過，你走了，沒有人給我打聽訊息。』兩人互道珍重，就此告別。
但是，女鬼出了門，又走回來。『怎麼?還有什麼事?』
『我忘了告訴你一個咒子，你再幫我做功德。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊、想自殺，都有鬼跟著，告訴他只要這個咒子一念，就沒事了。』
『什麼咒子?』
〝大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。″
這個咒子很靈喔!我(南老師)碰到過幾個人，告訴我心裡煩悶想自殺，我叫他趕快念。嘿!靈得很!一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對，我就講這個故事給他聽，當然，他心裡有數。因為有時侯有些話不能明講，你越勸他不要自殺，他偏要死給你看，那就糟糕了。告訴他這個故事，回去一念，自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事，替那位女鬼做做功德。
不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是『圓覺經』的第一部，「雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在」。
索達吉堪布：寫給抑鬱症患者
當今世界，抑鬱症如災難一般流行。全球得抑鬱症的人達3.4億，相當於整個人類的1/16。中國也有2600多萬抑鬱症患者，未納入統計的人數會更多。10%至15%的抑鬱症患者，會以自殺作為他們的最後選擇。
一旦染上了抑鬱症，如同靈魂已經殘疾，將生活在一個悲慘、塌陷的世界裡。曾經熟悉的環境、親人的愛都褪去了光芒，變得黯淡、冷酷和虛假。他們被排斥在這個世界之外，找不到生存下去的理由。在他們面前，只剩下一條自我毀滅之路。
有人說抑鬱症得自遺傳。但有些父母雖然身染重症，孩子卻健康、陽光;有些父母非常樂觀，他們的孩子卻在死海形隻影單地徜徉。所以，抑鬱症雖有遺傳因素，卻不是決定的。
有人說這是一種心理痼疾。由於過度敏感，變得容易接受暗示。抑鬱症患者將一切外來信息視為社會對他的蔑視，他就像衛藏的厲鬼，一點一滴的小事就開始發作，將之引發成一場天塌地陷的災難。他們在心的荒漠中畫了很多國土，在國土裡創造各種國政、花園、監獄，最後，將自己投入到監獄中。
也有人認為，抑鬱症與社會密切相關。比如有人因家庭赤貧陷於絕望;有人因父母離世不能釋懷;有人因離婚而幻滅;也有人找不到工作，感到被世間拋棄;還有人則是因為過度勞累和緊張……
還有些是生活習慣導致。專家認為，垃圾食品和垃圾睡眠已成為毀滅人類的隱形殺手，由於飲食和睡眠長期失衡，人的情緒會越來越低落，直至憂鬱成疾。
抑鬱症既可能出自今生的因緣，也可能和前世有關。人們的一切情緒和行為，有時，並非如表面那麼簡單。
染上抑鬱症的人，往往與前判若兩人。原來談笑風生之人，會變得沉默寡言;原來有條不紊的人，會變得恍惚和健忘。有些人已被心理專家診斷為抑鬱症;有些人雖然未被確診，但在抑鬱的幽途中越走越遠。
影視、歌壇堪稱一代巨星的張國榮，2003年4月1日，在香港中環文華東方酒店跳樓身亡，訊息震驚了所有人。據說在長達二十多年的時光中，他深受抑鬱症的摧殘，內心深陷虛無和痛苦中。他在自傳中寫道：
「記得早幾年的我，每逢遇上一班朋友聊天敘舊，他們都會問我為什麼不開心，臉上總見不到歡顏。我想，自己可能患上了抑鬱症，至於病源，則是對自己不滿，對別人不滿，對世界更加不滿。」
以中篇小說《老人與海》榮獲諾貝爾文學獎的美國著名作家海明威，其生活經歷並非像人們想像的那樣充滿浪漫與激情。相反，他飽受抑鬱的痛苦。《老人與海》中主人公與鯊魚搏鬥的內心活動，正是海明威矛盾心態的展示：他快要被摧垮了，還在苦苦支撐。
他一邊寫作，一邊提醒、鼓勵自己，希望重新振作。但是，抑鬱之網將他緊緊纏裹。六十多歲時，他終於把獵槍含在嘴裡，飲彈身亡。
愛因斯坦在孩提時就出現抑鬱症的跡象。他落落寡歡，常常說出一些迷茫、不著邊際的話。後來他雖然結交了不少友人，也涉入政治，但研究人員堅持認為，他的一生深受抑鬱症的折磨。
牛頓是偉大的物理學家、天文學家和數學家。他是遺腹子，性格孤僻，常常陷入與其他學者苦澀的辯論中。他長期閉門思維，發現了引力定律和運動定律。1692年，牛頓50歲那年，終因抑鬱而精神失常。
還有林肯、羅斯福、邱吉爾、巴頓、達爾文、梵谷、黛安娜等等。
所以，人們稱抑鬱症是劫奪人類靈魂的藍色病毒，是世界第一號心理殺手。
治療抑鬱症的方法很多。有些人通過物理治療輔助藥物治療;有些人通過中醫補精益氣、調節神經細胞和丘腦、大腦異常;或與心理醫師溝通，得到疏通;或食用多糖食品，提升腦中的血清張力，使神經系統得到舒緩。
但這些方法只是暫時抑制，不能從根本上治癒。最重要、徹底的療法，就是通過修行來調心，這樣，才有根治的希望。
《走出憂鬱》是一本全球暢銷書，曾獲得十多項國際獎。作者不僅是一位富有盛名的暢銷書作家，更是一位三度飽受重度憂鬱折磨的患者。他在書中寫道：
「憂鬱也許是人類無可逃避的惡魔，但愛、智慧與意志力的偉大力量，可以幫你走出絕望之城。」
如果深入抑鬱症的根源，可以發現，歸根結底，抑鬱症源於人們對事物的執著。
無始以來，人們未了達「我」與現象並非獨立、恆常和真實存在，僅是各種因緣匯聚之後的暫時現象，而執著有一個本有的我。從我而有他，對合乎心意、滿足我執的人和事物產生貪愛，希望擁有;對違逆自心、不符合自己習氣的人和事物則心中厭惡，由此產生無盡的憂惱和痛苦。
佛陀在《佛所行贊》中說：「若離心意者，此身如枯木，是故當調心，心調形自正。」
心是萬物之靈，身體只是心之附屬，如果離開了心念，身體猶如槁木，不會任意妄為。所以，我們首先要修心，一旦心意得到了控制，外在的形象自然會端正。
《中本起經》云：「調心正體，福應上天，士有信行，為聖所譽。」
如果我們能調伏身心，福德就會自然增長。具足信心、行為如法的正士，所有聖者都會讚嘆、護佑，為他賜福。即使身心遇到暫時的違緣和魔障，也不會從此倒下，而是會重建自己的人生觀。
要調伏心意，就要了知心的奧秘，心的奧秘就是萬法的實相。不說密法中依靠上師竅訣通達心的光明離戲本性，即使用中觀的方法來分析，如果能了解對自我和現象的實執是一切痛苦之源，我們就不會黏附於任何一個人、任何一件事、任何一種情緒和思想，就能從自我和現象的束縛中解放。
當我們看到歷史上那些偉人由於無法忍受痛苦，捨棄了自己寶貴的生命，不禁為之深深喟嘆。在出家或在家的佛教徒中，也有一些心志脆弱、在挫敗和沮喪中苦苦掙扎的人。他們有強烈的厭世情緒，喪失了活下去的意樂，這就是典型的抑鬱症。
我們一定要關愛他們，向他們伸出援手。並發願有一天，讓所有蒙受抑鬱情緒折磨的人都證悟空性、斷除我執，這才是光明之路，是最根本的解決之道。