『五福』，在《書經?洪範》篇裡面講，「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」就是我們常講的，「五福」第一個就是長壽，第二個叫富貴，第三個「康寧」，第四個「攸好德」，第五個「考終命」，就是善終。我們一般見到人，都會說五福臨門，這就是這「五福」。
這五福都是修來的，都是順天理修來的。長壽就是你布施不殺生的因，你就可以得長壽果報，你無畏布施，你就可以得長壽。富貴是你財布施得來的，你內財布施、外財布施得來的。「康寧」就是健康，也是無畏布施招感來的。「攸好德」就是我們修行，藉修德顯性德。孔子教我們的，德行擺第一，這叫「攸好德」。如果你前面三個，長壽、富貴、康寧，有些是前世修的因，今生的果報，那今世造的因也會延長。比如說袁了凡先生，他就改變命運了。他本來五十三歲，他前世的因不好，他應該是短命。但是他後來雲谷會禪師度了他。他後來發願三千善、三千善、一萬善，後來他也長壽了。五十三歲的命，活到七十四歲，也算長壽了，他得到長壽果報。所以長壽是修來的。
那最難修就是後面的「考終命」，就是善終。現在大部分的人都是不容易善終。到醫院去，最後臨命終到醫院的時候，不是插管就是氣切，要不然就是變成植物人，要不然就是昏迷，那都不能善終。我們所謂的壽終正寢，這是最大的福報，最好的福報。所以印光大師說，要得到五福就必須要順天理。如果你不順天理，逆天理，那就招感「六極」。哪「六極」?「極」就是極端的極。「六極」，第一個，短命;第二個，多病;第三個，貧窮;第四個，憂愁;第五個，惡事;第六個，衰耗。那為什麼會有這六極呢?你逆天理就招感這六極。
所以我在助念這麼多的過程裡面，我要看到真正考終命，就是善終的，不多。我一個蓮友叫劉月瑛菩薩，她是修大悲咒的，修得非常地好。我在《圓滿臨終關懷》裡面，有提到她的故事，她往生的故事。她一生不結婚，長得非常地莊嚴，像觀世音菩薩一樣。她很喜歡觀世音菩薩，喜歡持大悲咒跟《普門品》。她住在我們新北市樹林鎮，現在改成樹林區，是我的蓮友，跟我共修將近七、八年，在三峽長壽山跟我共修了七、八年。
她從小父親很早就離開了，跟她母親還有九位兄弟姐妹，相依為命。她是長女，所以長女代父職，協助她的母親把這九個兄弟姐妹扶養長大。所以她們兄弟姐妹感情非常地好。在共修的時候，這劉月瑛菩薩就跟我講了，她說，黃警官，你的唱誦很好聽，你也很會開示，我將來往生的時候，你要來幫我助念。我說，好，沒問題。結果她要往生那一年，剛好是農曆的初二，也就是初一晚上初二早上。我按照慣例跟往年的例子，我都會回宜蘭老家過年。那一年我偏偏就沒有回去，很奇怪就沒有回去。就接到電話，劉月瑛菩薩她初一晚上往生了。
她怎麼往生呢?就是這裡面的「考終命」，善終。她在家裡睡覺的時候，到半夜的時候上淨房，就摔倒在淨房。我們就是廁所啦，摔倒在廁所裡面，家人就給她送到就近的新北市的亞東醫院。送到亞東醫院的時候，她到院前死亡。也就是說到醫院，救護車到的時候她已經斷氣了，結果醫院不收就把她送回來。所以她不用經過醫院的，一般所謂的強心針啦、電擊啦，這種急救她就不用。這個電擊就很痛的，打強心針也不好，所以她在醫院連一針都不要打。
她一生慈悲，她吃素是吃一輩子的，她從小就吃素了。她有種長壽的因，她有得到康寧的果報。雖然一生都不能大富大貴，但是她衣食無缺。然後她又喜歡修大悲咒，「攸好德」，德行非常好。她德行好到什麼程度呢?她不說人家是非，她不聽是非。所以我剛才講說，我們修行遵照老法師的指示，從不說人家是非開始做起。她到我們長壽山共修的時候，到大寮去做事。大寮那邊很多師姐在洗菜、切菜、炒菜啦。難免大家都有習氣啊，哎呀，某某人怎麼樣啊，那個人怎麼樣啊，就講很多很多的是非。她一走路都是念大悲咒，所以她一進到大寮廚房去做事，也都是大悲咒不斷。她一進廚房大寮，就「南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶」，就開始念大悲咒。所以別人講什麼她統統聽不到，她只聽到大悲咒。
印光大師說，從心念出來，嘴巴念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，身口意當下清淨。心清淨、口清淨、身清淨，身口意三業清淨，正念現前。外面有沒有聲音?有，但是根不入塵。她的六根，眼睛在看洗菜，耳朵在聽大悲咒的聲音，別人說什麼她完全沒有聽到，這叫做根不入塵。
你修看看，如果你不念佛，如果你不念大悲咒。現在我是因為我們這個蓮友念大悲咒，我才講大悲咒，不然我都會教說你念佛。如果你不念佛，你在洗菜，別人講什麼，你聽得清清楚楚。這是什麼?這個就是你沒有舍識用根，你根是入塵了。你的根性，根性是什麼?根性就是你的聞性，你的見聞覺知的聞性已經污染了，叫入塵了。所以《楞嚴經》裡面教我們說，舍識用根。你用什麼來舍識用根?你用念佛，不然你怎麼辦?你也不能明心見性，見性成佛。
所以我們這位劉月瑛居士，她就是用大悲咒舍識用根，所以她根不入塵。根不入塵的意思就是說，別人說什麼她完全沒有聽到。有沒有聲音?有聲音，但是有聽，沒有進入她的心地，沒有污染，根不入塵。那個境界就是淨而不染，那個境界叫正而不邪，那個境界叫覺而不迷。所以她經過這樣修練，這樣的修行，「攸好德」，最後得到善終的果報。一生不造口業，所以她也不用被插管。最後她在她家，我們蓮友給她助念，我特地為她說一部《大勢至菩薩念佛圓通章》。
所以她最後封棺的時候，是我給她封棺的。我們請了一位師父過來，師父主持這個佛事，我當維那，我給她封棺的。當時這位劉月瑛居士菩薩，她棺木裡面放的東西，我看得很清楚，她只有穿居士服，還有海青，旁邊再放一套居士服而已，其他什麼都沒有放，最後燒出三個如意出來。就是我手上，我所編的這一本《圓滿臨終關懷》，這裡面我有提到，劉月瑛她助念往生的故事。我這一本《圓滿臨終關懷》，在台灣流通得非常廣，可是在中國大陸沒有流通，跟《知苦樂法》一樣都沒有流通。如果可以的話，可以申請到批文，我也希望《圓滿臨終關懷》跟《知苦樂法》，可以在中國大陸流通。
我給劉月瑛居士講了這個故事，就是「持戒念佛-劉月瑛菩薩往生見聞記」。她燒出三條如意出來，大、中、小，然後九顆的舍利子，全部都是白色的。她為什麼燒出九顆舍利子呢?因為她有九個兄弟姐妹，每一個人一顆都不用爭。這就是本事，這就是修行的功夫。人家做得到，為什麼我們做不到?「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」為什麼人家做得到，我們做不到呢?這個是提到五福臨門，我特別舉這個公案，我這位蓮友劉月瑛居士，就是五福臨門。所以老法師說，最大的福報就是預知時至，往生的時候，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，生死自在。老法師說，那是最大的福報。「考終命」就是善終，就是享盡天年。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O九集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】