我們知道天地宇宙萬物隨時都在變化之中，但是這一切的變化也都有它的法則——「在天成象，在地成形」。人與萬物都是變化來的。道體變為有形天體時，就有風雲雷雨日月星辰等現象;在地球上就有山川動植等等萬象的形狀。
因此我們研究了《易經》，再看西方的宗教，《聖經》上說，上帝根據他的形象創造了萬物。這話沒有講錯，是宗教徒們解釋錯了。這個上帝，這個天，不是天地的天，是形而上的一個法則。萬物的情形，是形而下的一個形象;這個形象是由形而上的不可知、不可說的那個東西變來的，它具有固定的形態。就是這麼一個作用，被宗教家套上宗教的外衣，拿來賣錢混飯吃，亂講起來了。把那個上帝——形而上的那個不可知，講得有形有象，以訛傳訛，又可怕，又討厭。說穿了，那都是自然的法則。
譬如我們小時候看章回小說，都曉得凡是了不起的人物，都是天上星宿下凡來的，什麼星宿下來變成什麼人。這是什麼道理呢?是從中國文化來的。譬如算命，什麼叫算命?是星相學，是性命之學。真正算命算得好的人，必須要懂得中國的天文，那就會算命了。看相算命叫做星相之學，他的根據是科學的，是相根據天文的變化來的。我們現在算命所用的甲子乙丑四柱，它是代表天體某一星座，在某一年、某一天、某一個時候所放射的功能，這個功能影響了地球新生人類的生命。
那麼，地球人類在同一秒內有多少出生?中國人、外國人同一秒的時間中出生的人，八字都是一樣的，命運也應該一樣嗎?不一定!那又是怎麼算法呢?算命除了根據星相八字，中間還加了地區、地形等因素;一個孩子生在同一房間，早一秒鐘後一秒鐘，或者媽媽立著來生、躺倒來生，都會有變化，這就很難算了。所以說，誰能算得準?大概只有兩個人：一個已經死了，一個還沒有生。算命有沒有百分之百準確的?沒有!最高最高的準確度也不過百分之九十九，因為那一份形而上的不可知無法計算，這個道理要懂得。這就是「在天成象，在地成形，變化見矣」的道理。這是孔子的報告。
《易經系傳別講》
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「八字」有沒有呢?有。這是依通，推理，推你前生種性所帶來這一生的因果遭遇。換句話說，八字就是所謂算命，算這個命根。那麼八字是不是準確的呢?——這是推理，有西洋的算法、中國的算法、有各種各樣的算法，但是最高的只有百分之六十。如果某一個人對八字精到了極點、深通了，到了大智慧有神通的境界，算的準到了百分之九十八，最後還是不準的，因為這是靠推理、依通來算這個命根。
命根是什麼?宿業，所以古人也叫做宿命，你過去的業力所帶來的。這個宿業帶來的八字，其實不要看八字，看相就看出來了。由這個相，學唯識叫法相宗，每一個人相上就帶了，很明顯的。當然不只是面相，你講話、態度、儀表、走路、做人、高矮大小……什麼都有關係。這個就是命根所帶。你要做東方人、西方人，皆由命定。但是這個命是什麼呢?是前生所帶的業力，無主宰、非自然。
「命根但依本識親種分位假立，非別有性。」所以命根，這個生命來的，「但依本識親種分位假立」，依第八阿賴耶識親種的分位，親因緣種子所帶來業力中分位的假立，分別種類。怎麼叫做假立呢?如果依你的八字算這一生的命定了，再一生的命不是這個命了，看你現在所造的因果，這是分位的假立。而且算八字講運氣，運就是一個階段，年輕不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年壞，它的分位的假立。
「非別有性」。另外這個命並沒有個呆定的、真正一個「命」確定在那裡，因為它是「分位假立」，所以真正修道學佛的人，大丈夫可以轉命，為什麼不能轉呢?!學會了算命更能夠轉命，我算到這個時候運氣不好，再一推算是哪一點不好，我就在這個地方，四個字：「修德進業」，就非改不可。在本識上、第八阿賴耶識的習氣上改。你說我這個是命，定了改不了——改不了你活該去受報!改命是靠什麼辦法呢?修德進業。
所以儒家教我們如何做人做事就是轉命啊!大丈夫能立命啊!所以孔子也只講「五十而知天命」。可是你懂命理的道理，不是算八字這個命理了，是自己曉得、認識命，談何容易啊!以孔子的修養，你看孔子的一生，比你們哪一個青年都艱苦啊!生來父親很早就沒有了，母親帶他長大，十一二歲他就當家了，哥哥又有殘疾，還有姐姐，一家要靠他自己挑起來，家裡又沒有財產，多苦啊!他什麼都做過啊!但是他就轉變了自己的命運，成為萬世的大聖人，這個了不起啊!這就是我們大丈夫所值得效法的。譬如耶穌被釘在十字架上，是拿自己的生命給大家贖罪，也也是說明這個命的道理。那麼做不做得到呢?他的願力是非常偉大，與菩薩的願力一樣，自他相互影響。
所以命的道理你要搞清楚，「命根但依本識親種分位假立，非別有性。」並不是特別有個固定不變的。尤其學佛的人學會了算命，一天到黑迷信那個算命，我一看就煩了。本來教你們懂理，結果你還是搞，這樣還是學佛法嗎?這是外道了!一天到晚在命運的迷信中。所以不要給它迷住啊!你要懂得了這個理，我的運氣不好，不好怎麼轉呢?修德進業，就可以轉嘛!
算命的人，最容易造口業啊!無意中就造了一句口業：「唉呀!這個地方你不大好啊!」他的心理就受了你的影響，這句話就害了人家。他本來還沒有事，「哎呦!他說我不大好，他命算得很靈的!」完了!本來還可以過去的，給你一句話害死了，這就是造了口業了。所以很容易造口業，這是佛的戒律絕對不準的地方。而且還會造意業，因為你看了八字，把這個傢伙壞呀好呀看出來了，嘴上說：「嗯!很不錯了!」心裡想：「你這個傢伙壞蛋，這個八字壞!」你的意業又不對了。
所以不讓你們學，你們沒有資格學。像我們玩了一輩子，你看我絕口不談這個，我也會看相，我也從來不看相，管它好的壞的!看那個人蠻可憐，可憐人本來那個相就難看嘛，你管他相好看還是不好看!可憐就要幫忙嘛!喔，因為他相好看，可憐才幫忙;相不好看的可憐人就不幫忙?!你還學什麼佛啊!就是這個道理。
相跟命，相比命還靈。為什麼每一個人有這個相貌呢?是本識的親種的分位假立。但是你要知道，「非別有性」，不是永恆不變的喔!大丈夫就可以轉變了。我看到過很多修道的人，過去大陸上有幾位高僧，我要皈依，當年二十幾歲比你們勤快多了，一看這個和尚有道，跪下來就皈依。管你的!你愛收也好、不收也好，我叫你師父了，就「賴」上了。像你們笨笨的，還要選個時間，還要搞什麼……像我們看到對了「噗通」兩個膝蓋頭髮軟就跪下去了。所以有朋友說：「你發賤啊?」我說：「哎!對不起，就是發賤!「這一個爛和尚你都給他跪?」我說：「你看得出來啊?!」但是我這個膝蓋頭都沒有跪錯過，給我跪過的都被我挖出來了，真有東西，外表上是看不出來的。
那些人你看他的相啊，那是孤苦伶仃，沒有一樣是好相;可是人家成道，是大好相!你仔細一看，都是大好相。他得了道，他那個壞相已經變成好相了。所以我從前有個師傅，眼睛、嘴巴那麼大，鼻子像一個蒜頭那麼小，兩個眼睛那麼大，耳朵棋子那麼小，而且長成一堆了，你看那個樣子好看嗎?哎，越看越好看!那奇怪了。
我講的都是真話，不是小說，我都親眼看過的。所以相、命都不能範圍住一個人。尤其修道的人，範圍不住的。他心一堅定了，就把它突破了。這要注意!
整理自《唯識與中觀》
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我們解釋了因緣的道理，了解一切法皆從因緣而生，無主宰，沒有一個上帝或命運來主宰，八字命運事實上就是因緣法。宗教家都講生命有個主宰，有個管你的。有許多迷信的人常說，因為不拜某個菩薩就被降罪了，不拜某個鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。菩薩無論有緣無緣都要度，對壞人更要教化，怎麼會因為不拜他就罰你?這哪算是菩薩?不要說是超人的主宰了，即使是個年紀大的人，或有道德修養的人，都會包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎?一切法無主宰，那麼是自然來的嗎?如果說是自然來的，就成了唯物思想。所以一切法無主宰，也非自然，是因緣所生。因緣道理是全部佛法的基礎。
有人問業力是不是宿命論?對，宿命論是根據業力而來。站在宿命論的立場來講，人生的命運都有一定。很多人說學佛不應該相信宿命論，其實，宿命論也與佛法有關。命運是誰主使的?不是上帝，也不是閻王，也不是佛菩薩，是自己造成的，心造的。今生的果報是過去生的種子生現行，今生的生理行為及心理行為又變成來生的種子。所以說：「欲知前生事，今生受者是;欲知來生事，今生作者是。」 命運就是業的道理。
業包括了三世時間，過去、現在、未來，也包括了十方無盡的空間，所謂宇宙就是無限的空間和無限的時間。世間都是業力所形成的，業力的根源是心力，世間是由眾生共同的業力所形成。每個人的遭遇不同、個性不同、思想不同、感受不同，那是眾生的別業。別業之中亦有共業，例如生在同一時代，同一地區，同一環境，共業是一樣。
關於人是否相信命運，也是個大問題。我們曉得很多人一提到命運，就認為是迷信;可是那些說命運是迷信的人，最為迷信。你告訴他，像你這樣頭腦那麼清楚，那命運對你真沒有辦法。「嗯!差不多!」他已經中毒了。所以世界上最迷信的人是什麼人啊?知識分子。越是講這樣迷信、那樣迷信的人，他就是一個非常迷信的人，你們仔細觀察那個心理就知道。關於這個命運的問題，究竟有沒有命運?這是哲學上非常嚴重的一個問題。
我們看《列子》中的《力命》這一篇，這兩個字用得非常好，尤其這個「力」字，這就看到中國文化是跟印度佛學文化相吻合的東方文化了。佛學後來翻譯命運叫做「業力」，這個業包括善、惡、無記。無記屬於非善非惡、在好壞之間的莫名其妙的東西。這三種力量都屬於業，佛家講到業，講到人為什麼有命運，因為人有所謂過去生，認為生命是連續的，這又是另外一個問題了，我們只能夠講到這裡為止。一個人一生的遭遇，命運的安排究竟有沒有?
世界上有許多事情不可抗拒，是莫名其妙來的，在中國文化里有一個代表名詞叫做「命」。這是一個代號，抽象的，並不是說你生下來的八字就固定了一生，而是說，命是前生的業力帶來的。研究唯識就了解，所謂種子生現行，就是命運的道理。命運可不可以轉變呢?可以轉變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉變就可以轉變命運。但是這個轉變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉變得了。
一般人認為有一個不可知的力量做主，如上帝、佛、菩薩、閻王等，以為命運有鬼神做主。上古文化，老祖宗告訴我們是「無主宰」的，配合大家了解一切生命、天下、國家的大勢命運是「無主宰、非自然」的唯心所造。
因此要想真正改變自己的命運，不是靠他力，不是靠上帝、佛、菩薩，是靠自己「自求多福」，這是破除一切迷信的真言。人，只要努力，一分耕耘就有一份收穫。你感覺這個社會對你不適合，哪個朋友與你處不好，都是自己的原因。所以先反求諸已，反省自己，不要怨社會、怨朋友，要嚴格檢討自己，找出原因，這就是「自求多福」。如果自己不先反省，而先怨社會、怨朋友，又有什麼用?反而會「自求其禍」了。
整理自《維摩詰的花雨滿天》《圓覺經略說》《列子臆說》《孟子與公孫丑》