譯文
曾有一對夫婦，家有三塊餅。兩人各吃了一塊，剩下一塊，兩人約定道：「若是誰說話了，定是不給他這塊餅了。」之後，為了這一塊餅的緣故，各各不敢言語。過了一會兒，有賊入室來偷取財物，家中所有，盡入了賊手。夫婦兩人因為先前有約定的緣故，眼看著，不語。賊見他們一言不發，就在其丈夫的面前侵辱起他的妻子來。丈夫親眼見了，也依然不說。妻子便大喊有賊，對丈夫叫道：「你這愚痴的人，怎麼為了一塊餅，眼看著賊這般也不喊?」丈夫拍手笑道：「咄!蠢婢子，我得定了餅，你沒份了。」世人聽了此事，無不嗤笑。
凡夫之人也是這樣，為了小名利的緣故，硬是裝出靜默的樣子來，卻受著虛假引致的煩惱，這種種惡賊的侵侮，喪失了善法，墜墮於三塗，都毫不怖畏。也不去覓求出離生死的正道，一意在五欲中耽著嬉戲，雖是遭了大苦報，也不以為禍患。就如那個為餅失財的愚人，沒有什麼差別。
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
67、夫婦食餅共為要喻
昔有夫婦，有三番餅，夫婦共分，各食一餅。餘一番在，共作要言①：「若有語者，要不與餅。」既作要已，為一餅故，各不敢語。須臾有賊，入家偷盜，取其財物，一切所有盡畢賊手。夫婦二人以先要故，眼看不語。賊見不語，即其夫前，侵略其婦。其夫眼見，亦復不語。婦便喚賊，語其夫言：「云何痴人，為一餅故，見賊不喚?」其夫拍手笑言：「咄!婢，我定得餅，不復與爾。」世人聞之，無不嗤笑。
凡夫之人，亦復如是。為小名利故，詐現靜默，為虛假煩惱種種惡賊之所侵略，喪其善法，墜墮三途，都不怖畏。求出世道，方於五欲，耽著嬉戲，雖遭大苦，不以為患。如彼愚人，等無有異。
注釋
①要：約。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文