『趙清獻公』，這個是我們前面也有研討過，這個「趙清獻」就是趙抃，他是宋朝衢州西安人，在今天的浙江衢州市。他就是趙閱道焚香告帝，我們在讀《感應篇彙編》裡面非常熟悉的這位，趙閱道焚香告帝。他號知非子，他在宋仁宗的時候是進士，後來擔任殿中侍御史，他專責監察彈劾的工作。他彈劾這些貪官不避權幸，人家稱他叫「鐵面御史」。不避權幸的意思就是他不怕這些權貴。那他宋英宗的時候，改擔任成都知府，治理成都以寬簡為治、以奉儉聞名。後來因為在宋神宗的時候，因為他反對王安石變法，就反對新法，所以他就被派到杭州當知府。死後朝廷封他叫清獻，所以他叫「趙清獻公」。
那麼這個趙閱道焚香告帝，趙閱道這位清官，他還有值得我們一提的地方就是說，他平常在當官的時候，他是以一琴一鶴自隨，他是很特別的一位清官，他也喜歡音樂，他平常進出就是背著一個琴，還有一隻白鶴會跟著他。那麼他處理政務簡單容易，就是「簡易」，「長厚清修」，他的德非常地厚。那麼他也是佛弟子，所以他很重視自己的這種清淨心的修持，所以「長厚清修」。
他最了不起的就是我們剛才講，趙閱道焚香告帝，就是他白天所做的，晚上一定衣冠整潔，擺香案焚香告天。這個很不容易，一個人能夠拿香跟上天，我們說「天眼洞視，天耳徹聽」，你所作所為，我們說「人間私語，天聞若雷;暗室虧心，神目如電。」所以你做什麼，其實天人用天眼看，一目了然。但是他就是勇於這樣做，就是白天做什麼，晚上焚香就可以稟告上天。然後他在差不多四十歲的時候，他在四十歲的時候，那時候他就接觸宗教，也就是接觸佛教。因為他剛好在浙江，浙江衢州那邊當官，所以他就親近當時在那邊有一位叫蔣山法泉禪師，他常常去親近他。可是這位禪師平常對他沒有什麼開示，「未嘗容措一詞」，就是平常對他沒有什麼開示。
等到有一天他在青州的時候，就山東的益都，他在處理公務完了以後，他就打坐，「政事之餘多晏坐」，「晏坐」就是禪坐、就是打坐。突然有一天聽到打雷的聲音，「一日忽聞雷震，大悟」。自古以來這些，佛門裡面這些祖師大德，有時候是棒喝，都是在剎那間相應，悟到父母未生前本來的面目。像這個趙抃，趙清獻公他當時聽到雷聲，打雷的時候，他突然間大悟以後寫一首偈語。他說：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水，一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」他這個已經有悟囉，跟永明延壽大師那個開悟偈是一樣的。
永明延壽大師當時也是，有些是一說是劈柴，劈柴的時候木頭掉下去咚一聲。有些是他經過一座橋，有人丟一塊石頭到湖裡面去，咚一聲，永明延壽大師開悟了。永明延壽大師的開悟偈是非常有名的，「撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。」跟趙閱道這位大德他的開悟偈，境界都很高。
他說，「默坐公堂虛隱几」，他在「公堂」，就是他的辦公處所，也就是衙門，他當知府嘛，我們講說縣長官邸。「默坐公堂」，「默坐」就是他在禪坐。「虛隱几」就是，他觀照得非常地微細，他已經通身放下來，叫「虛隱几」。「心源不動湛如水」，他這個時候入甚深禪定，他這一念心體能夠如如不動，不取於相，非常清澈的看到自己的自心，「心源不動湛如水」，像水這麼清澈。
「一聲霹靂頂門開」，誰聽到這個打雷聲音呢?是誰聽到的呢?是耳朵聽到的呢?還是身體聽到的呢?是我們的聞性聽到的，這個聞性清清楚楚、明明白白，眼見色、耳聞聲，看得很清楚、聽得很明白，這一剎那所聽到的，這個就是我們聞性起作用。你聽到這個打雷聲音是誰在聽的呢?是你的聞性，你的見聞覺知聽到的，所以「一聲霹靂頂門開」，那個頂門不是說我們頭頂上這個頂門，有些人說頭頂上這個頂門，從這邊出去的。
比如說我們在臨終關懷的時候，他說，「頂聖眼生天」，如果從頂門出去的就是到極樂世界當聖人，這「頂聖眼生天」。「人心餓鬼腹，畜生膝蓋離」，「人心餓鬼腹」就是，如果最後神識離開的時候，心頭還溫溫地，那個地方，他下一輩子還可以當人。「地獄腳板出」，如果是最後神識從腳底出去，那就到地獄去了。
所以這個頂門應該是我們的心門，不是指身體上的這個頂門。所以「一聲霹靂頂門開」，心門打開了。「喚起從前自家底」，就是他已經覺悟了，「喚起」就是覺悟了，父母未生前本來的面目，就是「從前自家底」，就是還沒有來投胎以前我是誰，投胎以後，我又是誰。他已經悟了這一念自性，這叫「喚起從前自家底」。這個是趙清獻公為人所津津樂道的他的修行的事跡。
摘自《太上感應篇彙編》(第一六四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】