【首《楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後化滅，聖王去後，沙門袈裟，自然變白。】
最先化滅的經典是《楞嚴經》，然後是《般舟三昧》，隨後是十二部經。當出現在人世間的這位聖人之王離開世間，出家沙門穿戴的莊嚴的袈裟，也都自然而然地變成了白色。
按經文的前後內容，聖王指的是帶領大家五十二年的月光菩薩。當這位大菩薩在人世間示現圓寂後，也就沒有真正的佛法了。因為沒有真正的佛法，出家人的衣服，不管穿成什麼樣，都是平民百姓的衣服，就算穿的是莊嚴無比的袈裟，也因為沒有佛法可以遵循，而失去意義了。
《楞嚴經》是釋迦牟尼佛宣講的佛經中非常特殊的一部。如果把三藏十二部比喻為海洋，《楞嚴經》就是定海神針，就是鎮店之寶，就是龍脈。
它在，一切安好;
它不在了，其他的也就失去了方向，失去了主心骨，失去了照明和指導。
這部經的意義非常重要，可以說八萬四千法門都在裡面了，修持的二十五種法門都在其中，分別是：
1、六根六塵六識，這是十八界，也就是十八個基礎修持法門，
2、七大：地水火風空根識，這是七個基礎修持法門。
沒有一個法門是超出這二十五個基礎法門之外的。
它們是所有修持的落腳點，也就是說，一切能落腳給我們修持的地方不可能超過這二十五個了。
從修持上來說，《楞嚴經》是不可或缺的瑰寶級經典，是密不示人的國寶。
經文中非常深入、系統地解釋了三界六道的形成，雖然前後的部分沒在一起，分得有點距離，但是只要用心就會發現：
世界形成的原因，眾生形成的原因，眾生在世界中遵循因果的部分，在經文中交代得清晰了了。
列舉了十種不同的心態，對應招感每一道的十種境界，這就是《精研七趣》。
六道之後又介紹了一道——仙道，從而真正把三界中各種各樣的眾生都列舉出來了。
如果想知道世界是什麼樣的、怎麼來的、會有什麼結果，《楞嚴經》中有答案，清晰明白!
隨後也就是讓人最最不舒服的《五十陰魔》部分，可以說這個部分是最受詬病的。
《精研七趣》和《五十陰魔》兩個部分結合，出現了一個非常奇妙的效果，就是：
真的能看得明白每一個眾生的來龍去脈，能看得明白他從什麼地方來、也將去什麼地方受生受苦還是享福。
再加上《四種清淨明誨》章，可以說這部經典的鋒利、分量、作用、意義，實在沒有第二部經典可以對比。
《楞嚴經》住世——
就代表佛法住世，
就代表佛陀的清淨法眼住世，
就代表佛陀的八萬四千法門住世，
就代表一切諸佛教誨的修行方法住世，
就代表釋迦牟尼佛的法身住世，
就代表了一切學佛人的照明住世，
就代表了一切愚痴、顛倒、有疾菩薩的救療醫藥住世!
大德說《楞嚴咒》是咒中之王，如果說心咒，只有《楞嚴咒》最應該叫做心咒!真是從心中流出，源源不斷地。
五會的咒子，代表五方佛，每一方佛會鎮住一方魔軍，《楞嚴咒》的五會在，就是五方佛在，就會鎮住五方魔軍，保護世道不會遭受魔軍的破壞。
為此，大德推薦學佛人背誦《楞嚴咒》，《楞嚴咒》也是寺院早課的一個部分，但凡出家人都要背下來的。
妖魔鬼怪真想翻身，必須把身上的這個大山解除掉，這就使得有些人開始打擊、詬病這部經典和咒語，三人成虎，你說幾句這樣的話，他說幾句，最後的結果就是假的也成真的了。
當人們失去了正行，也就沒有正信可言，自然也就不會有正見;沒有正見，有的見解都可以叫做不正見，其中很大一部分都要歸類到邪見中去。
當世間很多學佛人在各種邪見中時，佛教的教義、佛教的精髓、佛教的宗旨、佛教的行做也就全部面臨危險，這些基礎的部分被一一瓦解，能去領會佛教精髓的基礎喪失了，也就只剩下了一個空殼子。
所以，當現在還有正法可學時，我們千萬不要錯過、放逸，別等到正法沒了的時候，哭都不在調上了。