我們就來探討了，「是知三教之心，皆由平等」，儒、釋、道三教的心，都教人家要修平等，我們要有這個心量，來克制自己的私心。老法師就告訴我們了，為什麼我們修行到現在，我們平等心不能現前呢?我們說，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，為什麼我們的平等心不能現前呢?老法師說，首先我們先了解平等。老法師說，中國人叫和平，因為你要平等對待嘛，你對待一切眾生都能夠平等對待、和睦相處。老法師也常常告訴我們要平等對待、和睦相處，叫多元文化。各種宗教都能夠平等對待、和睦相處，所有的民族都能夠平等對待、和睦相處，那怎麼樣一個平等法呢?怎麼樣一個和睦相處?為什麼現在這個世間這麼動亂呢?因為不能夠平等對待，所以就不能夠和睦相處。所以我們先了解平等怎麼來的?你才有辦法跟人家和睦相處。為什麼現在人躁鬱症很多?因為他就是不能夠平等心，所以自己就跟自己沒有辦法和睦相處，何況跟別人呢?
老法師說，中國人講和平，為什麼先講和平?中國人先講果，再講因。這個和跟平其實是有典故的、是有原因的，它是果先給你講在前面，再講因。那怎麼樣才能夠和呢?和是果，平等是因，平就是平等嘛，平等就是因。所以你怎麼去和平呢?你自己心，你怎麼心平氣和呢?怎麼可以和平呢?那心平等，你不要上下起伏太大。那家裡怎麼個家和萬事興呢?平等。
所以日本人，他雖然學習中國傳統文化，但是他有一點改變，我們中國人叫和平，日本人叫平和。所以你在日本看到很多漢字，他會寫平和。我這次到日本去演講，也有看到這個漢字，平和。所以老法師說，你看日本人他說平和，為什麼呢?日本人把平，因，和是果，他把平，因放在前面，果放在後面，日本人是從因說到果。中國人比他更有道理，中國人跟你講果，然後跟你講因，因為中國人想要看到結果嘛。
所以我們都希望大家和睦相處，那一定要學習平等對待。我們要能夠用平等心對待人，和睦相處就出現了。待人不平等，想學和睦相處絕對不可能。這句話大家把它記起來，待人不平等，也就是說你現在講偏心啦，待人不平等，想學和睦相處是絕對不可能。我們也會有這種習性，我們會特別偏愛某一個人。你在一個團體裡面，你特地跟某一個人一直講話，一直親近他、一直靠近他，旁邊的嫉妒心就來了，旁邊的排斥它就來了，旁邊的誹謗就來了，這裡面就不和了。
你在家庭也是這樣，在公司也是這樣，你在一個企業裡面也是這樣，在一個學佛的團體也是這樣。這老和尚特地一直找某一個人講話，讓某一個人特別的親近，其他的人都不容易親近。比如說，我們現在不是說哪個老和尚或哪個法師啦，裡面就會有人不平。所以老法師說，待人不平等，想學和睦相處，絕對不可能。所以這個給我們很大的一個啟示，我們要保持平等心，但是保持平等心又相當不容易。哎呀，那個人習氣比較重，那個人老是教不來、學不來。這個人一教就會，反應特別快，特別疼那個人。這個人不聽話，這個人聽話，特別去親近那個聽話的，不聽話就不理他了。不平就來了，那就不能和睦相處。
所以老法師說，在中國，在印度講到因果，一定先說果，後說因。為什麼?果報能夠警惕世人，你想要得善果，你就得要修善因。你不想要受惡報，你就要把惡因除掉。坦白講，我們一般講叫做雞犬不寧。一個團體裡面，一個共處的環境裡面，如果弄得不能夠六和敬，誒，兩個人就會吵架了，怎麼個六和敬法?那就不和了，不能六和了。所以老法師說，中國人跟印度人聰明，先講果，因為我們都希望這個結果嘛，那你就要把因除掉，所以平等太重要了。
我們為什麼平等心不能現前呢?因為平等的前面是清淨，我們讀《無量壽經》裡面講，「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺」，對不對?先要清淨，佛講這個都有次第的啦。所以淨空法師在講，《無量壽經》裡面講說，清淨、平等、覺，是阿羅漢、菩薩、佛所共同的科目。老法師這裡也有講，他說，平等的前面是清淨，我們的心不清淨，怎麼會平等呢?不可能平等。換句話說，平等的基礎是清淨，所以你清淨心現前，你就一定平等。
我們為什麼現在不能平等?就是你沒有清淨心現前。所以在佛法裡面成就清淨，所以清淨、平等、覺，那個清淨就是剛才講阿羅漢;平等，菩薩;覺是佛。那就正覺、正等正覺、無上正等正覺，正覺是阿羅漢，正等正覺是菩薩，無上正等正覺是佛。老法師這裡開示講了，成就清淨心就是阿羅漢，得到平等心是菩薩，他是有次第的，後面那個覺是大徹大悟、明心見性，那是成佛。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】