問：有兩位會友請求歸依導師，是否允許?
答：歸依自己呀!歸依自己就是歸依老師，是一樣的。歸依，也沒有什麼形式，就是發心。你念念以我為師，我就活在你心裡;你讓我活在你心裡，你就是我的弟子;而不是說鞠個躬，或者磕個頭，那個沒有用，那是形式。
禪是「三無」的——無念，無住，無相。無念，即念離念;無住，就是不要讓任何東西停留在心裡;無相，即相離相。你的心不能像照相機，照相機的底版只能用一次，每一張用一次，用多了，裝滿了，照相簿貼不下了，結果就神經衰弱，多頭意識的結果，就精神分裂。所以，歸依不必有形式，現在很多人都是我的弟子了。為什麼?因為你接受了我的心了!你的心跟我同質，儘管不同量，但是質是相同了，量由你自己去發展。而你若離開我，把這個心態丟掉了，你就不是我的弟子了。我講的話，你除了錄音以外，你也記不了多少。你若是能夠記得住我講的話，表示你很差勁，你沒有做到「無住生心」。老師講的話，左耳進右耳出，這個高，這個很高，起碼你沒有被老師的舌頭所轉，這個可以用來測驗自己。
「法就是心，心就是法;心外無法，法外無心」，歸依自己的心，就是歸依老師。要歸依哪個心?不是歸依你那個胡思亂想的心，是歸依你現在的心，也就是歸依你坐在我面前的心態。
什麼叫做「以心傳心」?禪的本身就具備強大的親和力，也就是說你無法排斥它。如果你不能排斥你自己，你也不能排斥禪。
什麼叫做「同化力」?你坐在我面前，你找不出妄想，你不可能有妄想出來，因為它不敢出來。為什麼它不敢出來?因為妄想是屬於陰的(五陰)，你坐在我面前，雖然日光燈是低溫的，但是你的臉上會感覺到熱熱的，而陰性的東西見了陽，它就不敢出現，因此你的妄想就不敢抬頭;而且物以類聚，你內在的摩訶般若就抬了頭。摩訶般若抬了頭，你就「醉三昧酒」。
什麼叫「醉三昧酒」呢?你沒有喝酒，但是感覺有點醺醺的、飄飄然，這就是「醉三昧酒」，也就是佛法講的「正定」。有了這種心態，使你飄飄然，過化存神——事情過去了，化掉了，現在保存的是你的精神，也就是說精神不死。因為這是修行者的真實受用，所以又叫「正受」。
摘自 《牛的禮讚會後解惑》