【譯文】
從前有父子二人因事同行，攔路搶劫的強盜突然出現了，想來奪取他們的財物。兒子耳中戴著真金耳環，父親見強盜飆忽而來，怕失了耳環，就用手去牽拉它，耳朵一時拉斷不了。為了耳環的緣故，就斬下了兒子的頭。須臾之間，強盜離棄而去了。回去把兒子的頭重新安到肩上去，但已無法接平復原了。這樣的愚人，被世人嗤笑。
凡夫之人也是這樣，為了名利的緣故，寫出一些不能增進善法而無意義的論來，肆口說現世、後世這二世有或二世無：前世死的剎那至再次受生的剎那，這中間時期的有或無：受想思等法有或無，種種妄想的論調，無法探得佛法的真實。別人以按照佛陀所說的教法來破斥他的戲論，便說我論中都沒有這等觀念。這樣的愚人，為了小名利，就特意說妄語，喪失沙門應修證的道果，身壞命終之後，墮於三惡道中。就像那個愚人，為了一點點利，就斬去了兒子的頭。
源流
《三慧經》：山中揭鳥，尾有長毛，毛有所著，便不敢復去，愛之恐拔，覆為獵者所得，身為分散，而為一毛故。(《大正藏》第十七冊第七O三頁)
《百喻經》
尊者僧伽斯那撰
蕭齊天竺三藏求那毗地譯
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
86、父取兒耳璫喻
昔有父子二人緣事共行，路賊卒起，欲來剝之①。其兒耳中有真金璫②，其父見賊卒發，畏失耳璫，即便以手挽之③，耳不時決④。為耳璫故，便斬兒頭。須臾之間，賊便棄去，還以兒頭著於肩上，不可平復⑤。如是愚人，為世間所笑。
凡夫之人，亦復如是。為名利故，造作戲論⑥，言無二世⑦，有二世;無中陰⑧，有中陰;無心數法⑨，有心數法;無種種妄想，不得法實。他人以如法論破其所論⑩，便言我論中都無是說。如是愚人，為小名利，便故妄語，喪沙門道果，身壞命終，墮三惡道。如彼愚人為小利故斬其兒頭。
注釋
①剝：傷害。
②璫：古時女子的耳飾。
③挽：拉;牽引。
④決：脫離開;分開。文中指耳璫不能從耳朵上取下來。
⑤平復：復原。
⑥戲論：謂錯誤無意義之言論。
⑦二世：指今生及來世。
⑧中陰：即人死亡至再次受生期間短暫之識身。
⑨心數：即心所有法。
⑩論：他本作「說」。
來源：
1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文