學佛比學做人難哪!但是，學佛必須以做人為基礎，開悟的佛要立足於娑婆世界，進入紅塵才有價值。學佛如果脫離了人群，脫離了社會，也就沒有了價值。任何一種思想，任何一種行為之所以有價值，都是因為社會需要，人類需要。如果你所做的一切僅僅是你個人需要，社會不需要，你所在的單位或團體不需要，你的存在也就沒有了價值。
人有兩種選擇，一是非你不行，二是你可有可無，就看你作何選擇了。如果你肯發心，願意做事，有奉獻精神，有責任心，那麼在這個團隊裡面沒你就不行。相反，如果你得過且過，濫竽充數，在這個團隊裡面你可有可無，那麼你的存在也就沒有價值。實際上一個人有沒有價值自己就可以決定。但是，你是不是一個很有價值的人還需要他人的認可。
為什麼大家這麼推崇佛，這麼敬重佛呢?難道僅僅因為他高高地坐在佛壇上讓我們禮拜嗎?我們禮拜他，是因為他能為我們解惑，讓我們受益。所以，我們學佛的人到任何地方，首先要讓他人受益。只有當我們讓他人受益了，我們的出現和存在才有價值和意義。在奉獻的時候，從表面上看，是我們讓對方受益了，實際上真正得到、真正受益的是我們自己。所以我們應該不斷地奉獻。一個人只有在不斷的奉獻中才能成長，成熟，然後超越一切。
一個人想要獲得成就，無論是世間的成就，還是出世間的成就，都要經歷種種磨難。成就越大，磨難越多。如果沒有磨難，也就不存在「成就」二字。過去我們佛教裡面有個說法：一個比丘、比丘尼的成長不得少於三到五個師父。同樣，今天你們成為一個皈依弟子，成為一個在家菩薩，你皈依的師父也可以有幾個，並非只允許拜一個師父，你們在不同的階段也需要不同的師父。比如你們讀國小的時候需要國小老師;到了高中就需要高中老師;什麼時候你讀到研究生，你就需要教授了。
我們今天的修行問題，過去的前輩們早就碰到過了。他們是怎麼修，怎麼解決這些問題的呢?他們入門的時候就找一個啟蒙老師。等修行入道了，就找個過來人當老師。當處在百尺竿頭的時候，就找一個大徹大悟的明師，請他指點怎麼在這個百尺竿頭再進一步。
過去的明師分四種：第一種只會畫龍不會點睛。因為他的層次不夠，只能做一些普及性的教育。第二種明師只點睛不畫龍，只帶研究生。這樣的明師一生當中只帶幾個學生。什麼時候你成了一條龍再到我這裡來，我給你眼睛一點，你就飛了，就能起妙用了。第三種明師是從國小一直陪著你到大學畢業，直到把你培養成才。當這種明師非常累，他從國小就開始培養你，從修行的第一步怎麼盤腿，怎麼調呼吸，怎麼調意識，怎麼觀想，出現禪病怎麼對治等等，這一系列的問題他都一一告訴你。還有一種人，他什麼都不懂，但也是個「名師」。因為他很會包裝自己，很會忽悠，很懂策劃，手下還有一幫吹鼓手，所以他很快就成了「大師」。而且這一類「名師」手下的信徒是最多的，凡夫最需要的就是這種「名師」。什麼樣的師父就收什麼樣的徒弟。
佛教有一個堅持不渝的觀點，就是要透過現象看本質。關閉你的眼睛，關閉你的耳朵，用你心靈的眼睛和耳朵去看，去聽外面的世界。當你關閉了外在的眼睛，你心靈的眼睛就打開了，你就知道，有形是受無形的力量在主宰和支配。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。