我們的生命是短暫的，佛法修學的法門是廣大的，所以當我們開始修行的時候，你要先掌握它的核心的一些法門，它的重點在哪裡?基本上淨土法門跟聖道門，有些法門是相通的，但是它最大的不同，就是它的目標是不同的。
在整個成佛之道當中，最關鍵的一個重點，就是了生脫死這一塊。
那麼了生脫死這一塊，
從聖道門的角度，他是在穢土、在娑婆世界來完成他的了生脫死;
那麼淨土宗的修學者，他是到淨土去了生脫死。
所以雖然我們最後這個成佛的目標是一樣，但是過程是不一樣的。
就是你了生死的地方，就決定你今天修行的方向。
也就是說我們有兩個選擇：
你選擇在娑婆世界了生死;
第二個你選擇在淨土了生死，
這兩個是不同的。
當然這兩種選擇，在正法時代、像法時代，都沒有太大差別，但是到了末法時代，這個問題就比較複雜，因為你離佛的時間越來越遠——去佛久遠。那麼我們離開佛世的時間越久的時候，
會發現兩個狀況：第一個魔強;第二個法弱。
就是這個干擾我們的因素越來越多了;第二個我們接受佛法的這種力量、時間、因緣越來越少，就是這個世間上，宣揚佛法的因緣越來越少。
所以在末法時代，如果我們選擇在娑婆世界了生死，你要面對三個問題：
第一個：障礙太大。在末法時代的修行有四個字是很重要，叫做內憂外患。當你在娑婆世界得果報的時候，你內有煩惱的干擾，你經常打妄想，這個你沒辦法控制的，妄想打久了就產生煩惱了，因為這個妄想會讓你產生對立，我相、人相的對立。一個人一旦對立，要麼就是喜歡，要麼就是討厭，兩種情況。所以你經常打妄想的結果，就很容易讓你結成一種煩惱，這個對你修行是一種障礙——內憂。
自於外境的刺激太大。如果這個世界上大家都放逸，你就很難修行了，因為它形成一個強大的共業，印光大師說的一句話：這個魚想要往前走，但是那個逆水的力量太大。所以我們每天在佛堂裡面做功課，離開佛堂以後接觸外在的環境，基本上，頂多把我們佛堂的功德抵消掉而已。所以每天都在抵消東西，我們很難保持進步，因為它來自於逆境的干擾太大。所以在娑婆世界的修行，你必須要面對內憂外患，而這個是不可避免。
第二個：時間太短了。我們娑婆世界的果報體，給我們的壽命太短，扣掉我們日常生活的耗損，你剩下的時間太短了，你沒有足夠的時間去處理你無量劫來留下的問題，這是第二個。
第三個：你不得相續。這是一個非常嚴重的問題，就是說我們死亡到來的時候，我們到下一個果報體投胎的時候，你不能馬上把你今生的修行，把它累積起來，就是一加一不能等於二。當我們面臨死亡的時候，其實一個人善根最強的時候，是晚年的時候，你的修行、你對人生的體悟、對佛法道理的理解，是最巔峰的時候，但是你死掉以後，你在來生得一個果報的時候，你要經過一段摸索期叫做隔陰之迷，你不能馬上把前生的善根啟發起來。所以死亡對我們的傷害太厲害，就是說它中斷了我們前生跟來生的一種相續的力量，所以構成一加一不等於二。
所以到了末法時代，選擇到淨土去，這是一個相對的比較好的選擇。因為這個眾生已經形成一個非常不好的共業了，這個磁場，你改變不了眾生，你改變不了這個世界，最後是世界改變了你，所以選擇暫時離開，這個是菩薩不得已的選擇。
那麼你選擇到淨土去，就面對一個問題：就是你必須要跟佛陀感應道交。沒有人能夠離開佛力的攝受，憑你的力量到淨土去，不可能!所有人到淨土去只有一種可能，就是法身菩薩以前的眾生到淨土去，只有一種可能：就是佛力的攝受!
所以來自佛陀的力量是非常重要的。
我們沒有一個人憑你的力量到淨土去，沒有一個人。
所以你必須去啟動佛陀的力量，這個力量本來就存在，
誰能夠找到那個啟動彌陀的開關，誰就到淨土去了，諸法因緣生嘛。